1271.7.13 行敏御返事

 

［解題］

本書首先揭行敏初度之難狀。即質難宗祖之立義：1.爾前經乃妄語也，2.大小之戒律乃惡道之因也，3.念佛乃無間地獄之業也，4. 依禪宗而行者還增長惡見也，並說此等惡口乃佛法之怨敵也，而欲遂會面以破此等之惡見。次示宗祖對其之回信。即法論當然是所希望的，但請貴僧向幕府上奏，則可隨宣下之指示來糾明是非歟。

再者，於行敏之難狀可見到「日蓮阿闍梨御房」之收件人姓名〈真蹟存〉，可以知道當時宗祖一般的稱名〈於「1259.10.14 十住毘婆娑論尋出御書」、「1264.9.22 當世念佛者無間地獄事」亦有「日蓮阿闍梨御房」、「日蓮阿闍梨」、但真筆不存〉。

［年系］

『本滿寺錄外』等本信末尾有「七月十三日」之日期。西山本門寺藏日興筆『諸宗要文』〈『日興上人全集』四六頁〉有「文永八年太歲辛未良觀房訴狀，雜掌行敏也」，可以知道行敏在文永八年有一連的動作。

［對告］

行敏。『本滿寺錄外』等本信末尾有「行敏御房御返事」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟一紙十行斷簡，靜岡縣鷲津本興寺藏。

 

行 敏 御 返 事         文永八年七月一三日    五〇歲

                                            

行敏初度【質】難狀。

雖未曾見面，然藉機申說乃常習歟。抑如風聞者，【貴僧】所立之義尤以不審。第一、法華以前所說之一切諸經，皆是妄語，非出離【生死】之法。第二、大小戒律乃誑惑世間而令墮惡道之法。第三、念佛為無間地獄之業【因】。第四、禪宗乃天魔之說，若依【之而】行者【還】增長惡見。【此等主張之】事若【真】實的話，則【貴僧乃】佛法之怨敵也。因此欲遂會面並破【貴僧之】惡見。又若無其義（指上述四個立義）的話，為何會受此惡名呢。痛哉。請就是非示給詳細之回答也。恐恐謹言。

 

七月八日                                 僧行敏在判

 

日蓮阿闍梨御房

 

 

行 敏 御 返 事                                                    一

 

行 敏 御 返 事                                                    二

【宗祖之回信】

 

條條御不審之事，即使舉行私下的問答也是無濟於事。因此請貴僧向幕府上奏，則可隨宣下之指示來糾明是非歟。蒙如此之宣旨，尤所庶幾（希望）也。恐恐謹言。

 

七月十三日                               日  蓮 花押

 

行敏御房御回信