1271.5以降之8日 月滿御前御書

 

［解題］

於前篇「1271.5.7 四條金吾女房御書」得到安產護符的四條夫妻在八日誕生一女兒，宗祖在祝賀的同時又為其取名「月滿御前」。信中稱此女嬰月雖不同但和釋尊、八幡一樣是八日出生，可云是其之變生乎，這樣褒美。

再者，真蹟斷簡現存之「1277.7 四條金吾殿御返事」有「貴殿無子」，『本化聖典大辭林』視此為「沒有兒子」之意，但此不可言為妥當之見解，故對本書之成立持懷疑之態度。

［年系］

『他受用御書』本信末尾只有「月日」。『日諦目錄』、『縮冊遺文』為文永八年五月，『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『定本』、『新定』為文永八年五月八日。

文中記有收到四條氏於八日誕生女兒之報，而前篇「1271.5.7 四條金吾女房御書」為五月七日之事，故『新定』等作為「五月八日」歟，但五月七日之「1271.5.7 四條金吾女房御書」有「懷胎之事確實承知了」，而於翌八日即誕生歟。認為應可作為「五月以降之八日」。

［對告］

四條金吾。『他受用御書』本信末尾收件人為「月滿御前」，『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』本信末尾收件人為「四條金吾殿御返事」。今月滿御前才剛誕生，故實質的對告者作為四條金吾應較妥當。

 

月 滿 御 前 御 書    文永八年五月以降之八日    五○歲

                                           

御子安然誕生之事，敬悉了。衷心覺得可喜可賀，特別今天是八日。云彼，云此，所願如大海漲潮，春野花開，一切皆已滿足矣。因此急忙為其付上御名，可呼為「月滿御前」正宜也。我國之國主八幡大菩薩，四月八日御出生。又娑婆世界之教主釋尊亦於四月八日御誕生。今度之女嬰又月雖更換，但同樣是八日生，可云是釋尊及八幡大菩薩之再生乎。日蓮凡夫故，不能知。然而，此之不思議乃因日蓮奉送之護符故也，身為父母的你們想必也很喜悅吧。又特別為了御慶祝送來了餅、酒及錢一貫文，此厚意亦已報告於御本尊及十羅剎女了。

釋尊於月氏誕生時有三十二種不思議之事。此事，於云「周書異記」之書中有記載其徵兆。釋迦佛一誕生就自己走七步，開口唱出「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，我當度之」之十六字。今月滿御前出生時，於產聲唱給南無妙法蓮華經歟；法華經云「諸法實相（一切之法皆實相之表現也）」，天台大師云「聲為佛事（佛以音聲來教導眾生）」。日蓮又如下來推想：譬如雷音耳聾之人聽不見，日月之光目盲之人看不見；相同的，縱使我們的眼睛看不見，然十羅剎女一定皆聚集撫澆產湯（新生嬰兒第一次

月 滿 御 前 御 書                                                   一

 

月 滿 御 前 御 書                                                   二

洗澡），養育御子吧。啊，實在是可喜可賀之事。你們二人的喜悅之情我可以推知也。請專心致志向十羅剎女及天照太神等來祈願御加護。太高興了，筆不能及。改日再談。

 

                                        日  蓮 花押

 

四條金吾殿御回信