1271.7. 行敏訴狀御會通

 

［解題］

本書為回答良觀房等之訴狀之書，總共列舉十條。然而其內容可大致集中為三個項目。

第一、所謂「日蓮云只有『法華經』是正法，其他之爾前經皆謗法，而對念佛宗、禪宗、律宗等盡無數之惡口」之事。對此宗祖反論云，此等主張非日蓮之自義，而是根據道理經文乃明白之事也，並非惡口。

第二、所謂「同調於日蓮之信徒燒毀從來崇敬之彌陀及觀音並放諸流水，又毀謗念佛持戒」之事。對此反駁云，門第若有做這樣之事，則應示出確實之証人，若無法示出，則此當是良觀為了陷害日蓮門下而出之狂言也，而要求要徹底解明此事件。

第三、所謂「日蓮等稱為了法華守護而將武器攜進家內，並窩藏凶徒」之事。對此反論云，抑凶徒者以何云之呢，若是依『勸持品』，則以邪教陷害民眾之良觀等云第三類之凶徒也，彼等之住處云惡所也。更就儲存兵杖之事，「為了法華經守護而持武器乃『涅槃經』等所允許之事也」邊這樣反駁邊說云，然而實際上因凶徒而受害者乃我方也，此正是良觀等之策謀也。

再者，本書為對行敏第二度難狀之回答，行敏者，宗祖在世時之淨土教者，於日興之『諸宗要文』可以知道行敏之訴狀與良觀寫給治部入道、信濃判官入道之批判宗祖之書狀共被採錄，而訴於幕府，由此可窺知當時之良觀已於各方面策劃宗祖逮捕之事〈『日興上人全集』四九頁〉。而在兩個月後的九月十二日幕府終於展開逮捕行動，急襲了松葉谷宗祖之草庵。

［年系］

『境妙庵目錄』、『日明目錄』視為與前篇「1271.7.13 行敏御返事」同日，作為文永八年七月十三日。『高祖遺文錄』為文永八年七月。『縮冊遺文』、『定本』、『新定』作為文永八年，月日則沒有特定。

於日興筆『諸宗要文』〈『日興上人全集』四六頁〉作為「文永八年太歲辛未良觀房訴狀」而將良觀之訴狀全文筆寫下來，文中有「行敏今月八日遣狀問云，四個條事」，此乃指七月八日之「行敏初度難狀」，故第二度難狀當在此日之後，所以本書應在「1271.7.13 行敏御返事」之後不久，但日則無法特定。

［對告］

良觀房等〈雜掌 = 直接訴人行敏〉。訴狀行敏雖為訴人，但於日興筆『諸宗要文』有「良觀訴狀，雜掌行敏也」，宗祖之會通亦有「良觀聖人---念阿彌陀佛、道阿彌陀佛等諸聖人等訴訟日蓮之狀云」，故實質上為良觀房等。因而回答之對象亦為良觀等。

［真蹟］

十九紙，身延久遠寺曾存。

 

行敏訴狀御會通（會釋）      文永八年七月    五〇歲

                                            

當世日本第一持戒僧良觀聖人，並法然上人之孫弟子念阿彌陀佛、道阿彌陀佛等諸聖人等訴訟日蓮之狀云「欲早召日蓮對決，以摧破其邪見而興隆正義之事」。日蓮云「摧破邪見興隆正義者，【有如】一眼龜入浮木之穴也」，幸甚幸甚。

彼【訴】狀云「右【述】八萬四千之教，乃至，是一而非諸（只以一教為正，其餘諸教皆誤），此理豈可然哉」。【又云】道綽禪師云「當今末法是五濁惡世，唯有淨土一門是可通入【悟之境地】之路」，善導和尚云「【念佛以外之教】千中無一【人成佛】」，法然上人云「【法華經之教】捨閉擱拋【吧】」，念阿上人等云「是一非諸，謗法也」。相違於本師三聖人（指道綽、善導、法然）之御義，豈非逆路伽耶陀者（違背先師之義者）乎。將又（或又）忍性良觀聖人，與力於彼等（念阿等）之立義，而存此為正義歟。

【訴狀】又云「而日蓮偏執法華一部，並誹謗諸餘大乘」。【然而】無量義經云「四十餘年 未顯真實」，法華經云「要當說真實」，又云「宣示顯說【真實】」。多寶佛加証明云「皆是真實」，十方諸佛亦「舌相至梵天」【而証明之】。非毀（非難）已、今、

行敏訴狀御會通                                                     一

 

行敏訴狀御會通                                                     二  

當三說而只讚歎法華經一部者乃釋尊之金言也，諸佛之傍例（傍証）也，非敢為日蓮之自義也。且此種質難乃昔弘曆、大同、弘仁之頃，南都德一大師欲論破傳教大師之言也，【但】其質難已為傳教大師所破而建立法華宗矣。

又【訴狀】云「所謂（日蓮云）法華以前所說諸經，皆是妄語」。此又非日蓮之私言。無量義經云「未顯真實」〈「未顯真實」者妄語之異名也〉。法華經第二【卷之譬喻品】云「【舍利弗 於汝意云何 是長者 等與諸子 珍寶大車】寧有虛妄不【舍利弗言 不也 世尊 是長者 但令諸子 得免火難 全其軀命 非為虛妄】」，第六【卷之壽量品】云「【其父聞子 悉已得差 尋便來歸 咸使見之 諸善男子 於意云何 頗有人能】說此良醫 虛妄罪不【［諸善男子答云］不也 世尊】」。涅槃經云「如來雖無 虛妄之言 若知眾生 因虛妄說［則說諸經］」。天台【大師】云「則為如來 綺語之語」。【所以】稱四十餘年之經經為妄語，又非日蓮之私言。

又【訴狀】云「【日蓮云】念佛乃無間【地獄】之業」。【此又】法華經第一【卷之方便品】云「【自証無上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至於一人】我則墮慳貪 此事為不可」，第二【卷之譬喻品】云「【見有讀誦 書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨 此人罪報 汝今復聽】其人命終 入阿鼻獄」。【即使是】大覺世尊，若但說觀經念佛等四十餘年之經經，而不演說法華經的話，則【亦】難脫三惡道。何況末代之凡夫，一生之間但自留於念佛之一行，然即使不勸進他人念佛，【但所行乃方便之教，非佛之本意故】豈不墮無間。就例如民、子不隨王、親一樣。何況道綽、善導、法然上人等修行念佛之輩，舉法華經之名字相對於念佛來論勝劣難易等，而謂「【法華經】未有一人得者」、「【念佛】十即十生、百即百生」、「【法華經】千中無一」等者，如何可不招無間之大火乎。

又【訴狀】云「【日蓮云】禪宗乃天魔波旬之說」。此又非日蓮之私言。彼宗之人人云「教外別傳」。佛之遺言【涅槃經】云「我經之外 有正法者 天魔【之】說也」。「教外別傳」之言豈脫此科乎。

又【訴狀】云「【日蓮云】大小戒律乃誑惑世間之法」。日蓮【之意見】云，小乘戒，佛【在】世猶破之。且月氏國有三寺，所謂一向小乘寺、一向大乘寺、大小兼行寺。一向小與一向大如水火，將又通路（通達之路）分隔。於日本國則昔聖武皇帝與孝謙天皇之代，建立了三所（奈良東大寺、筑紫觀世音寺、下野藥師寺）小乘之戒壇。其後於桓武【天皇】之代，傳教大師責破之。其詮（其理由）為「小乘戒不當（相應、相稱）末代之機」。【南都】護命、景深之本師等，非僅負於其諍論，六宗之碩德更各

行敏訴狀御會通                                                     三

 

行敏訴狀御會通                                                     四  

捧退狀（歸伏狀）云「歸依傳教大師，傳受圓頓戒体」。其狀於今不朽，汝自開見吧。然而良觀上人卻云，當世日本國之小乘不存昔科（過錯）。

又【訴狀】云「【日蓮將】年來之本尊彌陀、觀音等像，入於火，流於水」。此事應確實指出証人。若無証據，則當為良觀上人等自取本尊入於火、流於水，而欲負科（嫁禍）於日蓮歟。委細糾明之時，當無其隱歟。但無御尋【問】間，此等重罪就讓給良觀上人等吧。破失二百五十戒之因緣，莫如此大妄語。【墮】無間大城之人，不必求於他處也。

又【訴狀】云「集凶徒於室中」。法華經云「或有阿練若【納衣在空閑 自謂行真道 輕賤人間者】」。【關於此文】妙樂【大師亦有】云，東春（漢土唐代東春沙門智度）【亦有】云，輔正記（妙樂大師弟子道暹所撰之注釋書）【亦有】云。以此等經釋引向（對照）當世日本國，則汝等所舉之建長寺、壽福寺、極樂寺、多寶寺、大佛殿、長樂寺、淨光明寺等寺寺，正是妙樂大師所指之第三【僭聖增上慢所住之】最甚之惡所也。東春云「即是出家處 攝一切惡人」，又云「兩行（指法華經勸持品二十行之偈「常在大眾中」以下兩行，即「常在大眾中 欲毀我等故 向國王大臣 婆羅門居士 及餘比丘眾 誹謗説我惡 謂是邪見人 説外道論議）向公處（指國王大臣）」等。

又【訴狀】云「【日蓮貯藏】兵杖【等武器】」。【關於此事】涅槃經云，天台云，章安云，妙樂云，為守護法華經，【持】弓箭兵杖乃佛法所認定之法也。例如為守護國王而集刀杖一樣。

但良觀上人等所弘通之法，難脫日蓮之責難之間，已可令顯露【其乃惡法】歟。故為隱彼邪義，乃相語於諸國之守護、地頭、雜人等言「日蓮並弟子等將阿彌陀佛入火流水，是汝等之大怨敵也」，而「斬頸、趕出領地吧」等這樣來勸進故，致日蓮之身蒙傷，弟子等被殺害者及於數百人也。此全起自良觀、念阿、道阿等上人之大妄語。有心之人人「應驚應怖」矣。

昔毘瑠璃王（波瑠璃王）殺七萬七千諸得道人；月氏國大族王毀滅卒都婆（佛塔）、廢僧伽藍（僧院）凡一千六百餘處；乃至大地震動而墮無間地獄矣。毘盧釋迦王（波瑠璃王）生捕釋種（釋迦族）九千九百九十萬人而殺戮之，積屍如莽，血流成池。弗沙彌多羅王興四兵（古印度之四種軍兵組織，即象兵、馬兵、車兵、步兵）回五天【竺】，殺僧侶燒寺塔。設賞迦王毀壞佛法。訖利多王斥逐僧徒，毀壞佛法。【日本則】欽明、敏達、用明三王詔曰「炳然（顯然）宜斷佛法」。【受旨】二臣（物部尾輿、中臣鎌子）自詣於寺，砍倒堂塔，破毀佛像，縱火燒之，取所燒佛像棄於難波之堀江，喚出【善

行敏訴狀御會通                                                     五

 

行敏訴狀御會通                                                     六  

信、禪藏、惠善】三尼奪其法衣，並加笞【打】。【又】大唐武宗滅失四千六百餘處之寺塔，僧尼還俗者計二十六萬五百人。【日本則】昔永保年中山僧（叡山之僧）燒拂園城寺，御願所十五所、堂院九十所、塔婆（佛塔）四基、鐘樓六宇、經藏二十所、神社十三所、僧坊八百餘宇、舍宅三千餘等【全部燒失】。昔治承四年十二月二十二日，太政入道淨海（平清盛）燒失東大、興福兩寺，並殺僧尼等。

此等，佛【於法華經勸持品】記云「此等惡人非佛法怨敵。如三明六通羅漢之僧侶等，滅失我正法（法華經）」；所謂守護經【亦】云、涅槃經【亦】云。

 

                                                                                                   日  蓮 花押