1273. 其中眾生御書

 

［解題］

本書為前後欠之斷簡御書。

依『譬喻品』「今此三界皆是我有」之文，示本門之教主釋尊才是我等娑婆世界眾生之主師親，其他諸佛則欠主師親三義。又對「『藥王品』不是有勸彌陀淨土歟」之疑問，答云藥王品之彌陀者，非爾前、迹門之彌陀也，名同体異是也。

［年系］

『定本』年系為文永十年，『新定』為建治元年，然皆根據不明。文中亦無特定之記述，今姑且依『定本』。

［對告］

不明。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏『延山錄外』所收。

 

其 中 眾 生 御 書           文永一○年    五二歲

                                           

法華經譬喻品云「【今此三界 皆是我有】其中眾生 悉是吾子，而今此處 諸多患難，唯我一人 能為救護」。此經文在示只有釋尊備三義（主師親三德），而阿彌陀等諸佛欠三義。此義如前前【以來所述的】。但「唯我一人」之經文，既非小乘經之語，亦非諸大乘經帶權赴機（應眾生之機根而含說方便之權教）之說，而是多寶及十方佛加【「皆是真實」之】証明之金言也。今之念佛者等之賢父之教言（教導之言）也。明王（賢明之君王）之奉詔（聖旨）也，聖師之教訓也。【今念佛者等】成為背三義犯二十逆罪入阿鼻獄之人，此事可悲可悲。此為法華經之初門之法門也。【今】次第深說之。

若依【法華經之】迹門，則【可知】三千塵點【劫】以來，娑婆世界之眾生被阿彌陀等諸佛棄畢矣（與阿彌陀等諸佛無緣）。化城喻品云「【彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生。是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方 各得成正覺。】爾時聞法者 各在諸佛所 乃至 【我在十六數（為十六沙彌之一） 曾亦為汝說 是故以方便 引汝趣佛惠】以是本因緣 今說法華經 【令汝入佛道 慎勿懷驚懼】」。如此經文

其 中 眾 生 御 書                                                  一

 

其 中 眾 生 御 書                                                  二

者，乃文云「娑婆世界之眾生，過去三千塵點以來，無一人是生於阿彌陀等十方之十五佛之淨土」。天台法華文句云「舊以西方以合長者（舊有的想法是以西方之阿彌陀如來當作長者），今不用之。西方【之極樂世界】佛別緣異，佛別故隱顯義不成（於娑婆世界不成立阿彌陀如來之降誕和涅槃之義），緣異故子父義不成（阿彌陀如來和我們不成立親、子之義）。又此經首末（法華經全卷）全無此旨。閉眼穿鑿（對此一定要閉眼吟味）」。妙樂法華文句記云「西方等者，宿昔緣別，化道【之世界亦】不同。結緣如生，成就如養。生養【之】緣【若】異，【則】子父不成（不成立親、子之關係）」。如此文者，十方諸佛是養父，教主釋尊是親父也。天台大師雖有多釋，可以此釋為本。天台大師處處讚阿彌陀如來者，乃是姑且回應依經也。就例如世親菩薩等之讚阿含經一樣。

【若】以【法華經之】本門論之【的話】，【則一切眾生乃】五百【億】塵點【劫】以來釋尊之實子也。雖然如此，但或【貪】著世間【之欲】而捨法華【經】，或【執】著小乘、權大乘經而捨法華，或【光執】著迹門而不知本門【之深義】，或【執】著當說（涅槃經）而捨法華，或心懸十方淨土，或心懸彌陀淨土等。今遇七宗（南都六宗及真言宗）八宗（南都六宗及真言宗、天台宗）等之惡師而捨法華之間，於今歷五百塵點【而不識本佛之三德】。涅槃經卷二十二之高貴德王菩薩品云、天台大師法華玄義云「若值惡友 則失本心」。

疑云，於本迹二門之流通分之藥王品勸彌陀淨土（阿彌陀佛之極樂淨土），如何（此事如何呢）。答云，藥王品之彌陀者，非爾前、迹門之彌陀也，名同体異是也。無量義經云「言辭是一 而義別異」。妙樂大師法華文句記云「不須臾指觀經等【之彌陀】也」。一切以之（此等之經、釋）可知。總之，發起影向等（起信心集於法會）之深位之菩薩，自十方淨土來娑婆世界，又從娑婆世界往十方淨土也。

 

 

 

 

 

 

 

 

其 中 眾 生 御 書                                                  三

 

其 中 眾 生 御 書                                                  四