［解題］
對土木殿供養衣布及單衣之事之回信。開頭示鮮白比丘尼因過去世以衣供養佛之功德，穿著衣服出生，後出家為尼故，就成了法衣，最後於法華經之會座授記別為「一切眾生喜見如來」。然後述云，今所供養的衣布及單衣雖一，然奉上於『法華經』，則法華經之文字六萬九千三百八十四字，一字一佛故，所以成為供養六萬九千三百八十四之真佛也，這樣示其功德之甚大也。
［年系］
真蹟末尾有「九月二十八日」之日期。『高祖遺文錄』、『定本』、『新定』年系為建治元年，『對照錄』為文永七年。
文中無特定年系之記述，但花押為「バン」字型，且空點非「カギ手」是短棒狀，故作為文永七年妥當也。〈山上論文『興風』九號五七頁參照〉
［對告］
土木殿。真蹟本信末尾無收件人姓名，但收錄於『日常目錄』，當是寫給土木殿或是其妻及母之書信。
［真蹟］
真蹟四紙完，千葉縣中山法華經寺藏。
御衣並單衣御書 文永七年九月二八日 四九歲
御衣（法衣）之布及御單衣敬領了。昔云鮮白比丘尼之人【因過去世供養佛衣服之功德】，穿著衣服出生。隨著成長，此衣也漸漸變大，後出家為尼故，就成了法衣。最後於法華經之座而授記別，一切眾生喜見如來是也。又說（弘通）法華經之人，必着「柔和忍辱衣（說於法華經法師品，喻具備「充滿慈悲之柔和之心和忍耐一切困難之強盛之心」此兩面之衣）」之衣。
草木之種子雖只一粒，但若植之而生長的話，則可成為（產出）很多的種子。龍能使小水形成多雨（大雨），人能使小火徐徐地變成大火。如同此等之例，所供養的法衣之布及單衣雖一，然若供養法華經，則法華經之文字六萬九千三百八十四字，一字一佛故，所以成為供養六萬九千三百八十四之佛也。此等之佛乃以再生敗種（令二乘腐敗的佛種再生而授予成佛之保証）為心符（心腑），以顯本遠壽（顯「本之遠壽［釋尊五百塵點劫之昔成道之長遠之佛壽］」）為其命，以常住佛性（本有常住之佛性）為咽喉，以一乘妙行（法華經之修行）為眼目之佛也。就如止觀弘決所說的「應化非真佛」，與三十二相、八十種好之【應現之】佛相較，法華經之文字【之佛】才是真
御 衣 並 單 衣 御 書 一
御 衣 並 單 衣 御 書 二
佛也。於佛在世，信佛之人猶有不成佛之人，然而於佛滅後，信法華經之人「無一不成佛（方便品之文）」，此乃如來之金言也。此布縫製成法衣，再穿於單衣上，而讀誦法華經，則日蓮雖無戒（末法為無戒之時代）之比丘，然法華經乃【佛】正直之金言故，如毒蛇之吐【寶】珠，伊蘭【叢中】之長出栴檀，供養之貴殿成佛之事無疑也。恐恐謹言。
九月二十八日 日 蓮 花押
御回信
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