1271.5.16 南部六郎殿御書

 

［解題］

本書開頭云，不呵責謗法則不會值難，但恐『涅槃經』「若善比丘 見壞法者 置不呵責」之「置」之一字，故覺悟了對「國、家之謗法」之誡責。接著述云，謗法有內與外二者，內者指「家」即天皇朝廷之謗法也，外者指日本全國之謗法也，此內外之謗法不禁制的話，則將為宗廟社稷之神所捨，國家必亡矣。

［年系］

『日蓮聖人御遺文講義』年系不明，『日蓮聖人遺文全集講義』年系雖作為不明但視為在延山之執筆。『定本』、『新定』為文永八年。

文中無特定年系之記載，但示覺悟了「謗法呵責故」之大難，可視為是文永八年法難之前夕，『定本』、『新定』之年系大致妥當也。

［對告］

南部六郎。『日蓮聖人御遺文講義』、『日蓮聖人遺文全集講義』視「南部六郎」為「波木井實長」。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏『延山錄外』。

 

南部六郎殿御書                文永八年五月一六日    五〇歲

                                           

睡師子，手不觸之則不瞋；流水，不立竿則不起浪。【同樣的】不呵責謗法則無留難（不會值難）。若不恐【涅槃經之】「若善比丘 見壞法者 置不呵責」之「置」字，則今縱吉，但請觀其後吧，無間地獄無疑也。故南岳大師之四安樂行【儀】云「若有菩薩 將護惡人 不能治罰，令其長惡 惱亂善人 敗壞正法，此人實非菩薩。外現詐侮（欺詐輕侮） 常作是言 我行忍辱。其人命終 與諸惡人 俱墮地獄」。十輪經云「若誹謗者 不應共住 亦不親近，若親近共住者 即趣阿鼻地獄」。若入栴檀林，則即使不折枝，亦香薰其身。【同樣的】若親近誹謗者，則所修善根悉滅而俱墮落於地獄矣。故【妙樂大師之止觀】弘決四云「若人本無惡 【然】親近於惡人 後必成惡人 惡名遍天下」。

凡謗法有內【與】外，即國【與】家二者是也。外者，日本六十六個國之謗法是也。內者，王城九重（王城之皇居，轉為指國主之意）之謗是也。此內外【之謗法】不禁制的話，則將為宗廟社稷之神所捨，國家必亡矣。若云是何故，則宗廟者崇仰國王之神【魂】；社者地之神也；稷者五穀之總名，五穀之神

南部六郎殿御書                                                     一

 

南部六郎殿御書                                                     二

也；此兩神（宗廟與社稷之神）飢於法味而捨國故，國土既日日衰減也。故弘決云「地廣不可【能】盡敬【故】，封為社。稷謂五穀總名，即五穀之神也。故天子所居，左宗廟右社稷，【而】布列四時（春夏秋冬）五行（金木水火土）（祈求四時與五行之順調運行）。故以國亡為失社稷矣」。故山家大師（傳教大師）云「國因有謗法聲而減萬民數，家有勤讚教（讚揚正法）則七難必退散矣」。故皆有分分（各各）之內外也。

 

五月十六日                              日  蓮 花押

 

南部六郎殿