1274.12.26 強仁狀御返事

 

［解題］

對僧強仁送來勘狀之回信。若依勘狀則強仁乃「甲州之僧」〈勘狀有「近日承及來住當國之由」，對宗祖之身延入山云為「來住當國（本國）」〉，其內容大致是「兼修台密與淨土，充分運用智証『阿字秘釋』、道範『秘密念佛抄』、永觀『往生拾因』，反覆地示阿彌陀經與法華經之同等、同一，而逼迫宗祖應答」〈池田論文二六頁〉。對此宗祖首先述云，基本上決邪正之事正是所望也，但不是私的對決，而是應奏於公家武家於公場對決。次述云，日本國天變地夭等災難不止，今又自界叛逆、他國侵逼二難盛起者，弘法、慈覺兩大師背傳教之意下貶『法華經』而弘真言經是其遠因，直接的話則是因國主暗於佛法而用之並誹謗彈壓法華經之行者之故也，為了救國應急速經天奏，於公場正面決邪正。

［年系］

真蹟末尾有「十二月二十六日」之日期。『境妙庵目錄』年系作為建治元年以來，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『對照錄』等沿襲之。

但『延山錄外』所收本信草案斷片有「予去自正嘉元年至於今年十八年之間於處處被加刀杖二度」，判明了本草案之執筆是正嘉元年以來十八年之文永十一年也，此由強仁之勘狀所述「近日承及來住當國之由」，云宗祖之身延入山為「近日」亦可得到証明。故今作為文永十一年十二月二十六日。山上弘道「關於『強仁狀御返事』」〈『興風』二二號〉參照。

［對告］

強仁上人。真蹟末尾有「強仁上人座下」。

［真蹟］

真蹟八紙完，京都府妙顯寺藏。

 

強 仁 狀 御 返 事    文永一一年一二月二六日     五三歲

                                           

強仁上人十月二十五日之御勘狀（論難之書狀），於同十二月二十六日送抵了。此事（御房所望之法論）亦是余年來所欝訴（屢屢訴求之事）也，所以忽（立刻）書返狀欲釋自他（強仁御房及世間之人）之疑冰。但歎，於田舍決於邪正者（於邊鄙之鄉下決佛法之邪正），【就如同】暗中服錦遊行（錦衣夜行）【別人看不到】，澗底長松不知匠（不為工匠所知）歟【因此好不容易才有的法論亦成無益矣】。兼又定喧嘩出來之基也（進而成為爭吵發生之起因）。貴坊若欲遂本意（法論之願望），則請經奏聞於公家（朝廷）和關東（幕府），申下露點（申請下來官方公開之文書）糾明是非（宣佈於公場糾明法之是非），若這樣做則上一人含笑，下萬民散疑歟。加上，大覺世尊以佛法付囑王臣，所以決斷世（世間）及出世（佛法）之邪正必公場（在公開之場所）也。

特別是當今我朝之現況，二難盛起，所謂自界叛逆難、他國侵逼難也。以此大難引向（對照）大藏經（佛教經典之總稱）見之，則定國家與佛法中有大禍歟。於是，予驚於正嘉【元年，公元一二五七年】之大地震、文永【元年，公元一二六四年】之

強 仁 狀 御 返 事                                                 一

 

強 仁 狀 御 返 事                                                 二

大長星（大彗星）而開見一切經【之結果】，此國之中當有前代未起之二難，所謂自他返逼（自界叛逆、他國侵逼）之兩難也。是悉皆真言、禪門、念佛、持齋（律宗）等，以權小之邪法滅失法華真實之正法故，所招出之大災也。如今將自他國侵逼我國之事，我早就知之，故捨棄（捧）身命於佛神之【御】寶前，不恐刀劍、武家之責，晝奏於國主，夜則語於弟子們。然而真言、禪門、念佛者、律僧等，構（捏造）種種之狂言，企（策劃）重重之讒訴故，【我之諫言】不被敘用之間，【還】於處處被加刀杖，兩度蒙御勘氣（蒙處流罪），甚至有【龍口】擬刎頭之事也。

夫以（夫），月支、漢土佛法之邪正且置之。勘大日本國當亡國之由來，則真言宗之元祖東寺之弘法及天台山（比叡山）第三之座主慈覺，此兩大師迷惑於法華經與大日經之勝劣，而隱沒日本第一之聖人傳教大師之正義以來，叡山諸寺付慈覺之邪義，高雄神護寺、南都七大寺隨弘法之僻見矣。自其以來，王臣仰邪師，萬民歸僻見。如是【心】諂曲既久，經歷四百餘年【故】，國漸衰，王法亦為盡。彼月支弗沙彌多羅王焚燒八萬四千寺塔，刎無量佛子之頸；此漢土會昌天子（唐武宗）滅失寺院四千六百餘所，令九國僧尼還俗；此等雖為大惡人，但仍不及我朝之大謗法。故青天瞋眼而睨此國，黃地（大地）含憤而動發夭孽（怪災）。

國主，非世禍（此非世間一般之災難故），不知之（關於其原因什麼也不知道）；諸臣，非儒家事（此為儒教以外之事故），不勘之（不思考災難之原因為何）。更且，為消此災夭而渴仰真言師，為却大難而供養持齋【僧】等。譬如火加薪，冰增水。惡法者彌貴（越是尊敬此等惡法），大難者益來（則國之大難越是增加），今此國真的即將滅亡。予粗先勘此子細（予已粗略先勘得此國難之原因）之間，捨棄身命為報國恩（為報國恩遂決定捨棄身命而申說此事）。而愚人之習，尊遠（過去遠遠之人）蔑近（現今近近之人）歟，將又（又）信多人【所言之事】捨一人【所言之事】歟，故終【不為所用而】空送年月。今幸強仁上人以御勘狀曉諭日蓮。可然者（若可以的話），此次就奉驚天聽【於公場】決【斷是非哉】。又御勘狀云「危時易諫」，今既當其時歟。請速速申下鳳書（天子之詔勅）之御教書，跟我日蓮決斷是非而遣諸人之迷。若無其義（不這樣做的話），則本狀之文可謂為誑言歟。加上御勘狀之文皆以惡義也（幾乎是充滿惡義也）。所謂，以謗【法之】師謂為正師故歟。且御勘狀之文誠又以非為先。若上人【就這樣】默止【不翻自己之非】而空過一生的話，則定師檀共招泥梨（地獄）之大苦。切勿以一期（一生）之大慢而植永劫之迷因（徘徊於迷界之因）。【認為應】速速經天奏（上奏天皇），疾疾遂對面（公場對決）而翻邪見【為宜】。書不盡言，言

強 仁 狀 御 返 事                                                 三

 

強 仁 狀 御 返 事                                                 四

不盡心，悉悉（一切）期公場【對決】。恐恐謹言。

 

十二月二十六日                           日  蓮 花押

 

強仁上人座下