1274.11.25 曾谷入道殿御書

 

［解題］

開頭指出自界叛逆難、他國侵逼難之預言已中的，而述云日本國將如文永之役時之壱岐、对馬一樣遭蒙古軍所滅矣。次舉作為其元凶之真言，而禪、念佛之破折正是真言破折之前哨也，而真言中弘法之東密，邪義十分顯然故，亦有不受其誑惑者，然慈覺之台密，邪義不易分辨故，智者亦受其騙，所以罪是一層深也。對慈覺之台密之破折，且是作為比東密更是惡之根源而正式加以破折者，以本信為嚆矢。本信因蒙古之來襲而「最後故，說置也，不可於日後怨我」這樣傳達緊迫的狀況，想台密之正式破折當是在呼應此狀況也。

［年系］

『本滿寺錄外』本信末尾有「十一月二十日」之日期。文中有他國侵逼難預言之中的之記述，文永十一年之年系古來無異說。

又「二十五日」是依山上師「日蓮之諸宗批判」一六二頁所作之訂正。

［對告］

曾谷入道、富木入道、及人人。真蹟末尾一紙記有「曾谷入道殿 土木入道殿 及人人」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟三行斷簡，京都府本圀寺藏。真蹟末尾一紙，某氏藏。

［寫本］

本滿寺本。

 

曾谷入道殿御書       文永一一年一一月二五日     五三歲

                                           

自界叛逆難、他方侵逼難已如預言實現了。以此思之，則符合經文所說的「多有他方怨賊侵掠國內，人民受諸苦惱，土地無有所樂之處」。不久日本國亦將成為如同已遭蒙古侵略之今之壱岐、对馬之土民一樣；是全因佛法之邪見故也。所謂佛法之邪見者，乃指就真言宗和法華宗之勝劣作錯誤之見解之事也。而責禪宗和念佛宗，就是為了言顯此事也。漢土，因善無畏、金剛智、不空三藏誑惑之心，於真言之大日經盜入天台法華宗之教理，而還隱法華經之肝心和天台大師之德故，漢土滅也。日本國，慈覺大師定大日經、金剛頂經、蘇悉地經為鎮護國家之三部經，因破傳教大師鎮護國家【之三部經—法華經、金光明經、仁王經】，於叡山出來惡義，而終王法盡矣。此惡義弘至鎌倉，又當亡日本國歟。弘法大師之邪義十分顯然故，亦有不受其誑惑者。慈覺大師之法華經和大日經之理同事勝之解釋，智者既已認可矣，愚者又怎會不信呢。慈覺大師為了判法華經和大日經之勝劣而作祈請，夢見以箭射日，而判大日經勝。是豈非修羅入慈覺大師之心中而射法華經之大日輪乎。此法門，今世之叡山及日本國之人當採用乎。若此事實事（真實）的話，則日蓮豈非投須彌山者乎。我弟子當信乎。

曾谷入道殿御書                                                     一

 

曾谷入道殿御書                                                     二

最後故，說置也。不可於日後怨我。

 

十一月二十五日                             日  蓮 花押

 

  曾谷入道殿 土木入道殿 及人人