1274.11.11 上野殿御返事

 

［解題］

對南條時光送來種種之供養之回信。開頭引過去供養佛之故事，並續引『法師品』供養持經者之功德比供養佛之功德還勝之經文，而稱贊年紀輕輕之時光能供養法華經之行者。又言及文永十一年十月五日之蒙古來襲，述云自昔以來就一直警告此事，但都不為所用故，遂有此他國侵逼之難，一想到日本全体將像壱岐、对馬一樣，就淚不止。想幕府得到蒙古來襲之報應是在十月下旬至十一月初旬之間，所以宗祖情報之迅速實令人驚訝。接著述云，念佛、禪皆為惡法當然不用說，但真言之惡法則殊是亡國之元凶也，並舉後白河法皇遭太政入道之責、後鳥羽上皇敗給鎌倉之北條義時之現証，而謂此皆是因信真言惡法之故也，所以今度若再用真言來行異國調伏的話，則國當立即滅亡矣。

再者，本信之「供養法華經之行者之功德比供養佛之功德還勝」之記述，當可連接到之後的「1277.6 下山御消息」之「比教主釋尊還大事之行者-----」之表現、自弘安二年頃本尊讚文定着於「若惱亂者頭破七分 有供養者福過十號」之事、更「1280.12. 諫曉八幡抄」之末文第十五節「佛法西漸與不輕菩薩之利益」之佛與聖人之對比。

［年系］

『刊本錄內』作為文永十一年十一月二十一日，以來至『高祖遺文錄』大致沿襲之，但『縮冊遺文』作為「十一月十一日」。

靜岡縣大石寺藏『日興本』則記有「文永十一年太歲甲戌十一月十一日」，『定本』、『新定』依之。又『日朝本錄外目錄』有「『南條七郎次郎殿御返事』文永十一年十一月十一日」。

［對告］

七郎次郎 = 南條時光。依『御筆集』收錄本末尾之收件人姓名。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈六一頁〉所收本。

 

上 野 殿 御 返 事     文永一一年一一月一一日     五三歲

                                           

清酒二筒、柑子一籠、蒟蒻十枚、山芋一籠、牛蒡一束，種種御供養之物拜領了。

【昔】得勝、無勝二童子【因】以沙餅供養佛【之功德】而成【領有】閻浮提三分之一之主，所謂阿育大王是也。儒童菩薩以五莖之蓮華供養錠光佛而成佛，今之教主釋尊是也。

法華經第四之法師品云「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，由是讚佛故，得無量功德。歎美持經者，其福復過彼」。文心，「較之一中劫之間供養佛，供養末代惡世中人所強憎之法華經之行者之功德是更為勝也」這樣說之意思也。若懷疑是誰說了此種不合情理之事，則乃教主釋尊自己之親言也。當疑當信，就憑各自之御心了。佛之御舌或覆面，或覆三千大千世界，或付色究竟天（上達色界最上之天界），示過去遠遠劫以來，佛無一言之妄語之姿也。因此，有經云「即使須彌山崩塌，即使大地反覆，然佛無妄語」。縱使日自西出，縱使大海不再有潮汐，佛之御言也當決不會有誤。加上，此法華經勝他經之事，多寶佛亦証明之，諸佛亦舌付梵天而加証明；當無一字一點之妄語哉。

上 野 殿 御 返 事                                                  一

 

上 野 殿 御 返 事                                                  二

又，貴殿幼少之時亡故之父上，雖為武士，然強盛地尊信法華經，故能迎來臨終正念。貴殿繼親之跡，亦信用此經故，父上之聖靈於草之陰當亦歡喜歟。如果父上還在人世的話，若看到貴殿今之姿，當是如何地高興歟。持此經之人人，即使是他人，也能共參詣靈山而於其處相逢。何況父上和貴殿乃親子，而且又同樣信受法華經，所以必當同生於靈山淨土。為何他人有親子共長壽，至五十六十而同成白髮之人；而我卻幼身亡親，無幸蒙受種種之教訓；一想到貴殿這樣的心情，就淚不止。

抑，日蓮雖深思欲設法救助日本國之危機，然國當亡之故哉，日本國上下萬人一同，不僅不用，反而度度迫害故，力既不及，只好隱居山林矣。我自昔以來就度度說大蒙古國必來進攻，若有採用我所說之事，則何至有今日呢，真是遺憾。一想到日本國之人人將遭遇到此度壱岐、对馬之人人那樣的事情，就淚不止。念佛宗之教，亡國之惡法也。若念佛宗成為中心而和蒙古交戰，則此番戰事，多數之人當成自害也。何以故，因念佛宗之祖師名善導之愚痴之法師，弘念佛，首示自害而捨心往生之模範故，一旦熱心信仰念佛，則會出現自害之心。謂禪宗者，今時之持齋（持戒）法師等，天魔之所為也，稱教外別傳，言無神無佛，發狂之惡法也。

謂真言宗之宗，本來就是根據下劣之經典之宗，其祖師等誑惑世人，云勝於法華經，又其宗有數多之人就大師、僧正等之高位，真言之教大体（大致）充滿於日本國，今上自一人幾乎全叩頭。此真言宗正是第一之邪事（邪惡之教），但從昔至今知之者無一人。但只傳教大師知曉，然最後卻未詳說。還有日蓮亦大略知此事。後白河法皇遭太政入道【平清盛】之責，隱岐法王（後鳥羽上皇）敗給鎌倉【之北條義時】，皆因【信】真言惡法之故也。昔從天竺渡來此法於漢土，而令【信用此法之】唐玄宗皇帝滅亡。又日本，此惡法傳來於鎌倉，今受歡呼之僧正、法印等是（皆真言之僧）也。若由此等之人人來調伏（作降伏敵人之祈禱）此度和蒙古之戰，則百日之戰縮短為十日，而十日之戰當一日即被攻滅矣。此等之事非今日始申，而是二十餘年之間不惜聲地呼喊也。請慎之慎之，此信書寫了非常大事之法門，請讓法師仔細唸讀而聞之。即使有出惡口之人，那也是我不在乎之法師們也。恐恐謹言。

 

文永十一年〈太歲甲戌〉十一月十一日           日  蓮 花押

 

  南條七郎次郎殿御回信

 

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