［解題］
本信雖為短書信，但入年號，且是寫給富木殿、四條金吾殿以及其他一切宗祖之弟子檀越之重要書也。首先引『法華經』、『涅槃經』，更得一之『羽翼論』之文述云，如經文所記的，過去、現在之法華經之行者定受大難，並引傳教大師『法華秀句』所說之「釋尊、天台、傳教」之法華經傳持之系譜，而述云今受此，於末法法華經之行者將出現而承受未曾有之大難，並表明於此三人加上日蓮而成為三國四師。又文中引武藏前司〈北條宣時〉下至佐渡國之判狀之全文，而述云此狀言我是「巧惡行」者，和外道云釋尊為「大惡人」者是同樣也。
更於追申示，龍樹天親不必說，天台傳教亦無付囑故，又時未至故，未弘之本門之本尊與四菩薩、戒壇、南無妙法蓮華經之五字，留給末法之今出現之四菩薩來建立歟，日蓮相當其任故，所以我弟子們應大大地努力也。
再者，請注意本書為初示本門之本尊、戒壇、題目之語之御書。
［年系］
真蹟本信末尾有「文永十一年甲戌正月十四日」之年次之記載。
［對告］
富木常忍、三郎左衛門尉、河野邊等，大和阿闍梨御房等、一切我弟子等。依真蹟本信信封所書。
［真蹟］
真蹟八紙完，千葉縣中山法華經寺藏。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日進寫本。
法華行者值難事 文永一一年一月一四日 五三歲
法華經第四卷法師品云「如來現在 猶多怨嫉 況滅度後」，同第五卷安樂行品云「一切世間
多怨難信」。涅槃經卷三十八云「爾時外道 有無量人○心生瞋恚」，又云「爾時多有 無量外道 和合共往 摩伽陀王 阿闍世前○【訴云】『今者唯有 一大惡人 瞿曇沙門（釋迦牟尼佛）
王未檢校（審理處斷其罪） 我等甚畏。一切世間惡人 為利養故 往集其所 而為眷屬（弟子）。乃至 迦葉、舍利弗、目犍連【等也】』」。【這正是先前所說的法師品之】「如來現在
猶多怨嫉」【之經文】之心（意）是也。【法相宗之】得一大德罵詈天台智者大師曰「智公汝是誰弟子。以不足三寸之【凡夫之】舌根【吐五時八教之妄說】而謗覆面【之廣長】舌之所說之教時（解深密經之三時教判）」，又云「豈不是顛狂之人哉」。南都七大寺之高德等，護命僧都、景信律師等三百餘人，罵詈傳教大師曰「【昔】西夏（西方之天竺）有【示奇怪之行体之】鬼弁婆羅門，【今】東土（東方之日本）有吐巧言【之】禿頭沙門（冒牌法師），此乃物類冥召（惡魔之同類密集）而誑惑世間」。【對此】傳教大師於法華秀句云「淺易深難（淺法易持，深法難持）釋迦所判，去淺就深丈夫之心（唯大丈夫之佛之心）也。【因此】
法華行者值難事 一
法華行者值難事 二
天台大師信順釋迦，助【甚深難持之】法華宗敷揚震旦，叡山一家相承天台，助法華宗弘通日本」。
夫在世與滅後正像二千年之間，法華經之行者唯有三人，所謂佛與天台、傳教也。真言宗之善無畏、不空等，華嚴宗之杜順、智儼等，三論宗、法相宗等之人師等，會（開會，此處為「歪曲解釋」之意）實經之文（法華真實之經文）令順（符合）權義（權經之義）之人人也。【天竺】龍樹、天親等論師，【法華真實之義】內鑑外不發（內心知道但對外不顯明）之論師也；【所以】如經（法華經之經文）宣傳之事，正法【時代】之四依【之導師（指龍樹、天親等）】亦不如天台、傳教。而如佛記（未來記）者，入末法可有法華經之行者（法華經之行者必出現），其時大難超過【佛】在世【之時】。佛有九橫之大難，所謂孫陀利之謗（孫陀利［遊女名］為外道所利用而誹謗釋迦佛）、金鏘（漿，在婆羅門城一老婦人用臭米漿供養釋迦佛）、馬麥（阿耆多王一方面招待釋迦佛一方面卻不供養，企圖餓死釋迦佛，釋迦佛只好食作為馬之飼料之麥來渡過飢餓）、琉璃殺釋（波琉璃王殺無量之釋子）、乞食空鉢（釋迦佛在婆羅門城下乞食時，王禁止供養釋迦佛，釋迦佛只好拿著空鉢回去）、旃遮女之謗（名旃遮之外道女，藏木鉢於腹，而宣稱懷有釋迦佛之子）、調達推山（提婆達多從崖上投下大石，而出釋迦佛足指之血）、寒風索衣（寒風呼嘯中，釋迦佛求三衣來勉勉強強禦寒）等也，再加上一切外道之纔奏，如上引【之涅槃經之文】。【若】如記文（佛之未來記）者【佛滅後將有此等以上之大難出現】，【而】天台、傳教【所遇之難】不及佛記。以之案之（這樣來思案的話），【則】末法之始如佛說之行者將出現於世歟。
而文永十年十二月七日，自武藏前司殿（北條宣時）下至佐渡國之自判狀云：
「佐渡國之流人僧日蓮，引率弟子等，巧惡行之由（事）有其聞。【彼等】所行之企【圖】甚以奇怪也。自今以後，於相隨彼僧之輩者可令加炳誡（嚴格地加以取締）。如猶有違犯者，應書其名呈報上來。仍執達如件（因此務須持知如旨）。
文永十年十二月七日 奉於沙門觀惠
給依智六郎左衛門尉殿」等云云。
此狀云「巧惡行」等，【和】外道云「瞿曇，大惡人」等【之讒訴同樣也】。又【佛所受之】九橫之難一一在之（相當於我身），【特別是】所謂【我弟子們被殺害之事超過】琉璃殺釋【子】、【食雪而勉勉強強維繫住生命之事超過】乞食空鉢、【寒風呼嘯中無可穿之衣服之事超過】寒風索衣，【皆】超過佛世（佛在世）之大難也。恐天台、傳教【猶】未值此難（這樣的大難吧）。【所以】當知，【法華經之行者，釋尊、天台、傳
法華行者值難事 三
法華行者值難事 四
教】三人加上日蓮為四人。【照佛之預言】法華經之行者【確實】於末法有歟（出現了）。喜哉，【恰】當於「況滅度後」之記文。悲哉，國中諸人【將】入阿鼻獄【矣】。厭茂（太過於煩雜故）不仔細（詳細）記之（述之了）。以心推之（推察之吧）。
文永十一年〈甲戌〉正月十四日 日 蓮 花押
一切諸人【啊】見聞之（此文吧），【若為】有志【之】人人【可】互語之。
追申。龍樹、天親共千部之論師也，但申權大乘，法華經存心而不吐於口〈此有口傳〉。天台、傳教宣之，【但】本門之本尊與四菩薩、戒壇、南無妙法蓮華經之五字，殘之（留而不說）。總之，一、佛不授與故，二、時機未熟故也。今既時來，【本化之】四菩薩當出現歟。日蓮此事先知之。【就如同】西王母之先相，青鳥也（漢武帝時，青鳥自西飛來為西王母要來之前兆）；客人之來相，鳱鵲是也（鵲鳥來是客人來之前兆）。各各為我弟子者，應深存此由（道理）。設【即使危】及身命【也】莫退轉【法華經之信仰】。
富木殿、四條三郎左衛門尉殿、河野邊殿等，又大和阿闍梨等御房們，應各各互相聞讀此書信。於如斯之浮世（濁世），望能常常互相共語，並不間斷地祈願後世。
謹上
河野邊殿等中
大和阿闍梨御房御中
一切我弟子等中
三郎左衛門尉殿
富木殿
日蓮
法華行者值難事 五
法華行者值難事 六
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