1274.2.21 彌源太殿御返事

 

［解題］

彌源太殿為了祈禱而贈送太刀和刀，本信為對此事之回信。述云，日蓮為法華經之行者故，因三類之強敵而值種種之大難，儘管如此，然貴殿成為如斯者之弟子檀那之事誠不思議也，並對為了御祈禱而供養太刀和刀之事覺得高興的同時，又激勵彌源太應更進一層來信心，好於後生可賴此太刀為杖。又作為題外話，順便提了一下自身出生於天照太神之御廚安房國，覺得此是第一之果報也。

再者，彌源太者，所謂十一通御書之「1268.10.11 與北條彌源太書」之對告者「北條彌源太」歟。於「1268.10.11 與北條彌源太書」有「貴殿與相模守殿同姓，於根本滅枝葉豈榮乎」，似為北條氏之一門。

［年系］

『刊本錄外』本書末尾記有「二月二十一日」之日期。『境妙庵目錄』年系為建治元年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為文永十一年。

文中無特定年系之記述故，就多說作為文永十一年。

［對告］

彌源太。依『刊本錄外』等本書末尾收件人姓名。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

彌源太殿御返事            文永一一年二月二一日     五三歲

                                           

抑日蓮，日本第一之僻（乖僻）人也。其故，「皆因人們御信用（信仰）其所認為的比父母還尊、比主君還重要的阿彌陀佛、大日如來、藥師等故，以致招來之三災七難超先代、天變地夭等過往昔」這樣說故，又「結局，今生亡身失國，後生當墮大阿鼻地獄矣」這樣云故，又一日片時無鬆懈地大聲疾呼故，而有如斯之大難。這就譬如夏蟲撲火，鼠出現於貓前一樣；是豈非如同知道自身之危險卻不去小心之畜生一樣。失身命之事，乃出於自己之心願故，所以是僻人也。但石因含玉而被碎，鹿因皮、肉而被殺，魚因味美而被捕，翠鳥因有美麗之羽毛而被網；女人若容姿漂亮則必遭妬。【我之際遇】可與此等同意思歟。日蓮為法華經之行者故，因三類之強敵而值種種之大難。儘管如此，然貴殿成為如斯者之弟子檀那之事，不思議也。此一定有什麼緣故吧。請好好努力於信心，必當能夠參詣靈山淨土。

又為了御祈禱，贈送御太刀同（和）刀共二把。此太刀看起來應是相當好的鍛造之作歟。覺得並不劣於日本之天國、鬼切、八劍和異朝（漢土）之干將、莫耶（一說莫邪）等劍。以此名刀供養了法華經。【所以】儘管貴殿持有時是惡刀，但今既供之

彌源太殿御返事                                                      一

 

彌源太殿御返事                                                      二

於佛前，則當變成善刀。就譬如鬼起道心一樣。誠不思議哉，不思議哉。於【貴殿】後生，此刀當變成杖。法華經是三世諸佛【賴以】發心之杖。但今應思日蓮為杖、為柱而依靠之。即使是險山惡道，若持杖則不倒。尤其是如果有手牽引的話，則更不會跌倒。南無妙法蓮華經於死出之山（冥府、黃泉）當成為杖、成為柱，而釋迦佛、多寶佛、上行等之四菩薩當授手牽引。日蓮若是先汝而去的話，則當往迎；又若是貴殿先行的話，日蓮必當向閻魔法王仔細陳明貴殿之事；此事絕不會有半點虛假。日蓮若如法華經之文的話，乃通塞（排除修行之障礙而引導至佛果）之案內者（引導者）也。【所以貴殿】只應一心信心而期靈山。錢者，依用途而有樣樣之變化。法華經亦復如是，暗時為灯，渡時為舟，或為水，或為火。若然，則法華經，「現世安穩 後生善處」之御經也。

又，日蓮乃日本國之中之安州（安房國）之人也。一般來說，彼國（安房國）被稱為是天照太神的初住之國。恐多半的日本國是由此國發展出來的，而安房國亦是天照太神之御廚也。而且天照太神乃日本國一切眾生之慈父悲母也。【安房國是一個】如斯美妙之國也。是何宿習（前世之因緣）哉，日蓮又生於彼國，是第一之果報也。此事非此信之主旨故，詳細之事就省略了，但希推量之。日蓮會仔細地向諸天來祈求，貴殿亦應信心不倦怠地來成就所願。夫人方面亦應詳細地令其聽聞。恐恐謹言。

 

二月二十一日                               日  蓮 花押  

 

彌源太殿御回信                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

彌源太殿御返事                                                      三

 

彌源太殿御返事                                                      四