1273. 妙法曼陀羅供養事

 

［解題］

開頭記有妙法曼陀羅本尊供養之旨，在云授與之本尊之開眼之事歟。次示妙法曼陀羅是三世諸佛之御師、一切女人成佛之印文也。更述云，含天台宗之諸宗之修法非治末法一闡提愚惡眾生之病之藥，唯有此妙法曼陀羅才是良藥也。然後云，持此妙法曼陀羅之女人，上行等四菩薩必跟隨於前後左右而給守護者，與「1273.4.25 觀心本尊抄」之末文相同。

［年系］

『刊本錄內』本書末尾無年次之記載。『境妙庵目錄』為文永十年二月日，『日諦目錄』為建治元年，『日明目錄』、『日騰目錄』、『高祖遺文錄』為文永十年三月日，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為「文永十年」。

如同題名，文中記有關於妙法五字七字之大曼荼羅之事，可以明白是「1273.4.25 觀心本尊抄」以降之御書，但見不到特定年系之記述。今準大部分之說作為文永十年。

［對告］

不明。『刊本錄內』本書末尾見不到收件人姓名。文中有「此女人-----」之記述，可以知道是寫給女性檀越，但見不到是誰之特定記述。

［寫本］

千葉縣平賀本土寺藏『平賀本』所收。

 

妙法曼陀羅供養事           文永一〇年     五二歲  

                                           

妙法蓮華經御本尊開眼供養了。此曼陀羅之文字雖五字七字，然為三世諸佛之御師、一切女人成佛之印文也；【又】於冥途成為灯，於死出之山（人死後一定要越之險山）成為良馬；【又】在天如日月，在地如須彌山；【又是】生死海之船也，成佛得道之導師也。

此大曼陀羅，佛滅後二千二百二十餘年之間，一閻浮提之內尚未弘給。依病給藥，輕病施凡藥，重病則須與仙藥。自佛滅後至今二千二百二十餘年之間，人之煩惱和罪業之病輕故，云智者之醫師們陸續出現，而隨病與藥。所謂俱舍宗、成實宗、律宗、法相宗、三論宗、真言宗、華嚴宗、天台宗、淨土宗、禪宗等【之人師們】是也。彼宗宗有一一之藥。所謂華嚴之六相十玄、三論之八不中道、法相之唯識觀、律宗之二百五十戒、淨土宗之彌陀名號、禪宗之見性成佛、真言宗之五輪觀、天台宗之【理之】一念三千等是也。

今世既臨末法而非諸宗之機上，日本國於是一同成為一闡提大謗法者矣。又若譬言，則其罪是超過殺母罪、起謀叛之科及出佛身血等重罪也，比挖三千大千世界一切

妙法曼陀羅供養事                                                   一

 

妙法曼陀羅供養事                                                   二

眾生之人之眼之罪還深，超越燒失十方世界之堂塔之大罪，這樣一人全犯之眾生充滿日本國。因此天日日瞋眼而睨日本國，地神作忿而時時震身也。然而我朝之一切眾生皆以為我身無科，認為必可往生而遂成佛。即使是赫赫之日輪，眼盲者亦不見不知。又譬如敲太鼓般之地震，然眠者之心不覺一樣。日本國之一切眾生亦如是。男子比女人之科還重，尼比男子之科還重，僧比尼之科還重，持戒之法師比破戒之僧之科還重，智者比持戒之僧之科還重。此等就猶如癩病中之白癩病，白癩病中之大白癩病也。若思維末代之一切眾生應以如何之大醫如何之良藥方可治之呢，則大日如來之智拳印及大日之真言、阿彌陀如來之四十八願、藥師如來十二大願中「眾病悉除」之誓皆不可及。此等藥全然不能病消滅上，反而越來越倍增矣。

為了此等末法之時【之眾生】，教主釋尊集多寶如來及十方分身諸佛，而留給一個仙藥。所謂妙法蓮華經之五個文字也。此文字，佛連法惠、功德林、金剛薩埵、普賢、文殊、藥王、觀音等都不授給，何況迦葉、舍利弗等耶。有稱上行菩薩等四人之大菩薩，此菩薩是釋迦如來五百塵點劫以來之御弟子，召出此一念都不或忘佛之大菩薩而授給【此妙法之五字】。因此持此良藥之女人等，此四人之大菩薩跟隨於前後左右，此女人立的話此大菩薩亦立，乃至此女人行於道時此菩薩亦行於道。就譬如影和身、水和魚、聲和響、月和光一樣。此四大菩薩若離開奉唱南無妙法蓮華經之女人，則必蒙釋迦、多寶、十方分身諸佛之責備。當思此將比提婆【達多】還罪深、比瞿伽利還大妄語也。悅哉、悅哉。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

 

日  蓮 花押

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

妙法曼陀羅供養事                                                   三

 

妙法曼陀羅供養事                                                   四