［解題］
本信為宗祖接到彌源太入道之「建長寺蘭溪道隆去逝而弟子們對外宣揚其身成舍利」之報告後對此事述說所見之書信。首先舉月氏之例子述云，月氏之外道詐稱成佛，人人皆信此時，釋尊出現說彼等皆墮地獄故，遂懷惡心，例如竹杖外道殺目連尊者之事，正是此故也，又苦得外道如佛記於七日之內死去成食吐鬼，但弟子為了掩蓋此事反而到處吹噓可來買得道之人之舍利，這樣舉過去偽稱成佛偽稱舍利之例子。進而述云，道隆說自己之法門是「教外別傳」，豈非狂顛而云自己是外道之法歟，又道隆仗著幕府權勢之惡劣素行，人皆知故，所以此事恐怕是弟子們如同過去之外道一樣詐稱其身成為舍利矣。然後告訴彌源太入道，根露則枝枯，源渴則流盡乃不變之道理，其誑惑早晚會顯現的，今就暫且忍著而傍觀吧。
［年系］
『本滿寺錄外』本信末尾有「八月十一日」之日期。年系，古來弘安元年無異說。文中有傳述蘭溪道隆死去之事，而道隆之去逝為弘安元年七月二十四日，故弘安元年妥當也。
［對告］
彌源太入道。『本滿寺錄外』本信末尾可見到「彌源太入道殿」之收件人姓名。『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』云為「北條彌源太」者，想應是依「1268.10.11 與北條彌源太書」有「貴殿與相模守殿（指北條時宗）同姓」之由。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日朝寫本。
彌源太入道殿御消息 弘安一年八月一一日 五七歲
正懸念著您一日之歸途不知如何之時，您之使者到來了，覺得非常高興。麻煩您之事情已叫伯耆殿（日興上人）寫於書信中了。
【關於信中所說之建長寺】道隆去逝而【弟子們對外宣揚其】身成舍利之事，此事，世人不知真相，亦不【信】用【我們】故，所以不管【我們】怎麼說都是白費力氣的。但是，佛出世以前，月氏有九十五種外道，各各皆相信婆羅門死後成為舍利而說其成佛。又世間之人人皆一同這樣思，然佛出世，說九十五種外道皆墮地獄故，五天竺之國王大臣等皆說佛乃無用之人也。又外道之弟子們亦認為說到我師匠之身上，遂懷惡心。竹杖外道殺目連尊者之事，是也（正是此故也）。又對苦得外道，佛【於涅槃經】記云「七日之內死並成食吐【餓】鬼」故，外道大瞋。然而如所記的，七日內成為食吐鬼故，弟子為了掩蓋此事反而到處吹噓可來買得道之人之舍利。此外，不思議之【怪】事不知其數。
但今道隆之事沒有實際見到故，是什麼樣子不知道。但所弘通之說法（法門）本
來就是起自權教【方便】，今更說是「教外別傳」者，狂顛而云自己是外道之法歟。
彌源太入道殿御消息 一
彌源太入道殿御消息 二
加上建長寺（幕府北條時賴所建）就如現在於眼前可見到的，可謂是日本國山寺之敵之狀態，靠著御威（幕府之權勢），人皆畏懼而不敢言。然此皆因人們重今生【之名利】而輕後生之故也。所以因建長寺，日本國之滅亡現身當可見到矣。日蓮度度知曉而指摘日本國道俗之科（罪）故，雖是今生之禍，然卻是後生之福也。但道隆之言行，日本國之道俗雖知之，然畏上（幕府），表面尊之，又內心皆疏遠矣。佛法之邪正，愚人故，不【易】知，但世間之事，眼前【之事實】故，無不知者。今道隆之事，人骨成為舍利之事乃易知之事也。佛之舍利，火不能燒，水不能濕，又雖以金剛之槌擊之然不能摧破。可一擊試之也，啊容易、容易。
於建長寺，有很多「所領被沒收無處可去之男子，成為入道後於四十、五十、六十歲時遁入建長寺」這樣之人，無所事事，受道隆之照顧度日。道隆無價值地死去故，奇怪的不思議者們為了暫時掩蓋，而言成為舍利矣。又，為了要讓人疏遠日蓮所弘之法門，而誑騙世間矣。太過度之事故，早晚其誑惑會顯現矣。今但暫且忍著而傍觀吧。根露則枝枯，源渴則流盡，道理也。恐恐謹言。
弘安元年〈戊寅〉八月十一日 日 蓮 花押
彌源太入道殿
彌源太入道殿御消息 三
彌源太入道殿御消息 四
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