1278.6.26 中務左衛門尉殿御返事

 

［解題］

對富木入道、四條金吾等以種種供養來激勵養病中的宗祖之事之回信。首先示病有身之病和心之病，身之四百四病以良醫耆婆等之藥方可治之，但三毒八萬四千之心病非佛難治。進而述云，然而心之病有重重之淺深，六道凡夫之心病，小乘之佛、小乘之教可治之，但若是因誹謗大乘而得之心病，則以小乘不但不能治還更增長，必須以大乘治之。同樣的因誹謗法華經而起之心病，若以諸大乘教來治，則反而愈益增長，就譬如從木石等所出之火，以水可簡單地消滅，但從水所起之火，若以水澆之則越發熾盛地上燃一樣，日本國去今年之疫病正相當於此也，並舉『譬喻品』、『涅槃經』之文作為論據。最後以「就如過去阿闍世王之瘡非佛難治一樣，此疫病非法華經難除」作為結論。末段則感謝四條金吾之良藥讓去年底發病之下痢能夠治癒。文末有「詳情，筑後房當會為您述說」，可以知道是託日朗代交之書信。於追申則對眾多送抵之供養物表達感激之意。

［年系］

真蹟本信末尾有「六月二十六日」之日期。年系，『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』、『對照錄』共為弘安元年。從與「1278.6.26 治病大小權實違目」之關聯來看，弘安元年妥當也。

［對告］

中務左衛門尉 = 四條金吾。真蹟本信末尾可見到「中務左衛門尉殿御返事」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟六紙完，京都府立本寺藏。

 

中務左衛門尉殿御返事     弘安一年六月二六日     五七歲

                                            

夫，人有二病。一身之病，所謂地大百一、水大百一、火大百一、風大百一，以上四百四之病。此病以治水、流水、耆婆、扁鵲等之藥方可治之。二心之病，所謂三毒乃至八萬四千之病也。若無佛則二天、三仙亦難治。何況神農、黃帝之力可及乎。

又心之病有重重之淺深之分。六道凡夫之三毒、八萬四千之心病，小乘三藏教之俱舍、成實、律宗之佛可治之。然而誹謗大乘之華嚴、般若、大日經等之經經而起之三毒八萬之病，若以小乘治之，則還增長而完全無法平癒，必須以大乘治之。又諸大乘經之行者違背法華經而起之三毒八萬之病，若以華嚴、般若、大日經、真言、三論等治之，則愈益增長。就譬如從木石等所出之火，以水可簡單地消滅，但從水所起之火，若以水澆之則越發熾盛地上燃一樣。

今日本國，去、今年之疫病若不是四百四之【身之】病，則華陀、扁鵲之治亦不及也；又若非小乘、權大乘能治癒之八萬四千之【心】病，則諸宗之人人之祈禱亦將無效，只是還增長歟。縱令今年停止流行，但難年年停止歟。一定要等到最後之大事發生後方能平息歟。法華經【譬喻品】云「【輕蔑迫害法華經之行者之人】若修醫道，

中務左衛門尉殿御返事                                                一

 

中務左衛門尉殿御返事                                                二

【為人】順方治病，【則】更增他疾，或復致死，而復增劇」。涅槃經【卷第十九梵行品】云「爾時王舍大城阿闍世王〇遍体生瘡。乃至如是瘡者從心【病】而生，非四大【不調而】起【之身之病】。若言眾生有能治者，無有是處」，妙樂云「智人知【事物之】起，【就如同】蛇自識蛇【一樣】」。此（現在流行之）疫病如阿闍世王之瘡。彼【阿闍世王之瘡】，非佛難治。此【疫病】，非法華難除。

又日蓮之下痢，去年十二月三十日發病，日日加重，月月倍增，今年六月三日、四日症狀特別惡化。就在定業歟（壽命已到歟）這樣覺悟時，自從服了貴殿之良藥以來，已經日日月月減輕，今只剩百分之一了。不知是否為教主釋尊入替貴殿之身來扶日蓮歟，還是地涌菩薩授下妙法蓮華經之良藥歟，覺得實在是不思議也。詳情，筑後房（日朗）當會為您述說。

又追申。木具膳（一種付有腳之木盆）於今月二十五日戌時（晚上八時頃）到來。種種之物眾多難盡書。富木殿供養之單衣已收到，請代為轉告。又夫人之祖父亡故之事，請代為轉達日蓮之悲嘆。恐恐謹言。

 

六月二十六日                             日  蓮 花押 

                               

中務左衛門尉殿御回信

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

中務左衛門尉殿御返事                                                三

 

中務左衛門尉殿御返事                                                四