［解題］
對兵衛志送來錢十餘連及種種物品作為供養之事之回信。開頭對供養主兵衛志與運送之家人及馬匹表達甚深之謝意，並云依此功德當可成佛也。接著舉波羅捺國摩訶羅王之善友太子及惡友太子兄弟、後白河院及崇德院兄弟、源賴朝及義經兄弟互爭而成為敵之例子而述云，然而貴殿兄弟因您英邁之行為及強盛之信心，兄弟二人不只成為出色的法華經行者，且成為連父方、母方之親屬都能給與救濟之人，又子息等亦當繼汝等之跡而繁榮至末代，這樣加以激賞。最後述云，因去年十二月三十日以來之瘦病，身子難受故，就此擱筆了，真希望什麼時候能夠見面。
［年系］
『定本』、『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』年系為弘安元年五月頃，『新定』為弘安元年，『對照錄』為弘安元年秋。『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』依文中有「因消瘦之病，身子難受故」而定為弘安元年，並以有「不顧農時」而作為五、六月頃，『定本』、『新定』沿襲之。確實「農時」之語一般皆指插秧之時期，有「五月四日」日期之「1276.5.4 持妙尼御前御返事」〈舊名「妙心尼御前御返事」〉亦有「農時」故，妥當之意見也。又文中有「因兵衛志英邁之行為及強盛之信心，親子共可得救」之記述，對照同年正月「1278.1.25 四條金吾殿御書」可見到的池上親子和解之事，同年九月「1278.9.9 兵衛志殿御書」父親入信之記述，此信正好處在其中間之位置，應是妥當也。
［對告］
兵衛志。本信欠收件人姓名。但文中有，因對告者英邁之行為及強盛之信心而救了兄大夫志及父親，這樣之記述，可以知道是寫給兵衛志之信。
［真蹟］
真蹟七紙完，但欠收件人姓名、日期及署名花押，第一紙第二紙有欠損部分。京都府妙覺寺藏。
兵衛志殿御返事 弘安一年五月頃 五七歲
御函所書上，又加上大貳阿闍梨之語，貴殿不顧農時（農忙期），令家人牽著馬送來錢十餘連及種種之物品作為供養之事，已確實承知了。
夫日本國從百濟國傳來佛法時，眾多之佛像及經卷乘著大船渡來。從今之淀川（河名）到達近江湖（琵琶湖，日本第一之大湖，經由淀川連接大阪灣），再用車運到洛陽（京都）。與此同樣的，縱使在鎌倉拜領到如何之物品，然若無運送的人和馬，則日蓮之命如何可得救乎。昔德勝童子因供養釋尊土餅，而成為阿育大王；或成為阿育大王第一之大臣羅提吉，而成為輔佐阿育大王統治一閻浮提之人，此就如同所謂【成為】輔佐鎌倉幕府將軍之【執】權大夫殿之北條義時一樣。然而貴殿之供養又非彼等所可似之大功德也。此【載運供養之物品之】步馬成為金泥駒（釋尊出家時出王宮所乘之馬），牽其而來之家人成為牽馬之車匿（人名，釋尊出家之際牽馬之從者），當思可成佛也。抑雖為過去之事，然為太尊喜之事，所以申說之。昔波羅捺國有謂摩訶羅王之大王。彼大王有二個太子，所謂善友太子、惡友太子也。善友太子持有如意寶珠，為了想奪取此寶珠，弟惡友太子挖出兄善友太子之眼矣。而昔之大王，今之淨飯王；
兵衛志殿御返事 一
兵衛志殿御返事 二
善友太子，今之釋迦佛；惡友太子，今之提婆達多是也。雖為兄弟，然為了爭寶，世世生生成為敵人，而一人成佛，一人墮於無間地獄矣。此過去之事，他國之事也。我朝，後白河院（後白河法皇，第七七代天皇，鳥羽天皇之第四皇子）與崇德院（第七五代崇德天皇，鳥羽天皇之第一皇子）雖為兄弟，然爭位而終成敵人，今在地獄歟。今世，眼前之事也，此代之危亂乃起自兄弟之爭。謂大將殿（源賴朝）之賢人亦滅亡九郎判官【義經】等之舍弟等，因此還自己之子們皆遭所從等所亡失矣。此眼前之事哉。
貴殿們二人，雖有兄弟上下之區別，但若貴殿欲深、心曲、不知道理，則兄大夫志殿無論如何也得不到父親的原諒而恢復父子關係。若如此，則縱使大夫志殿信法華經而成佛，父親也將會因斷絕和身為法華經行者之子的父子關係而墮於地獄，而貴殿則成為傷害兄上、父親之人，如提婆達多一樣。但貴殿雖為末代之人，然賢上又生為無欲之身故，三人共成佛，且成為連父方、母方之親屬都能給與救濟之人矣。又貴殿之御子息等亦當繁榮至末代。此事即使引一代聖教而書百千封之信，想也不能盡，但今因消瘦之病，身子難受故，無法詳申。啊，真希望什麼時候能夠見面。又若面對面，因太高興而無法語故，因此就大致申說了。萬事就請御推量。女房之御事，亦請傳達同樣喜悅之意。恐恐謹言。
兵衛志殿御返事 三
兵衛志殿御返事 四
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