［解題］
本信是回答對告者「只唱南無妙法蓮華經之人可成佛乎」之尋問之書信。首先示，於末法能就『法華經』提出尋問之事，正是『寶塔品』所說「六個難事」內第五之難事也（於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難），誠尊貴也。次就尋問之事說云，就像日本二字中收一切之國及人一樣，「南無妙法蓮華經」之題目內收法華經一切之文字，故朝夕唱此題目者，即身成佛無疑也，並引白居易及妙樂之語來說示之。
再者，末文有「請轉告『詳細將於見面時申說』」，為公開信之形式。
［年系］
『本滿寺錄外』本信末尾有「七月三日」之日期。年系，『境妙庵目錄』為弘安二年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為弘安元年。文中見不到特定年系之記述，今就多說作為弘安元年。
［對告］
妙法尼。『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本信末尾見不到收件人姓名。『日諦目錄』、『日明目錄』以降固定作為寫給妙法尼。文中見不到特定對告者之記述，但文末舉「龍女成佛」者，可看出是寫給某女性之書信歟。今從定說。
［寫本］
本滿寺本。
妙法尼御前御返事 弘安一年七月三日 五七歲
首先，就法華經之法門提出疑問而尋其義趣之事，誠可貴之大善根也。比起如小石一樣向他方世界投須彌山之人、比起如球一樣踢三千大千世界之人、比起受持無量其餘經典而說給人聽並令聽聞之道俗得六神通之人，能於末法今日此時尋問法華經一句一偈之意義之人為難得也，又能說示此義趣而晴人之不審之僧亦一樣難得也（六個難事中第一之難事［若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難］），此就是法華經第四卷之寶塔品所說之「六難九易」之大事之法門也。今此不審為六個難事之內【第五之難事［於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難］】也。爰知，【法華經】若御持則必可為即身成佛之人（同品之文：此經第一，若有能持，則持佛身）。此法華經說，我等之身為法身如來、我等之心為報身如來、我等之振舞（言行舉止）為應身如來，故【即便只是】信持此經之一句一偈之人皆備此【三身如來之】功德也。
云南無妙法蓮華經者，一句一偈也，然於同樣是一句中為肝心（最重要之一句）也。今，只唱南無妙法蓮華經之人可成佛乎，這樣之尋問乃最大事之問題也。此南無妙法蓮華經乃法華經一部之肝要、八軸（八卷）之骨髓也。人身五尺六尺，其神現於
妙法尼御前御返事
一
妙法尼御前御返事
二
一尺之面。又一尺之顏所現之神收於一寸之眼內。又云日本二字，六十六個國之人畜、田地、上下、貴賤、七珍、萬寶一個也不欠地收於其中也。如其，南無妙法蓮華經之題目之內，【法華經】一部八卷、二十八品、六萬九千三百八十四文字，一字也不漏也不欠地收入也。是以樂天（漢土之白居易）述云，經則題目、佛則眼為重要也。又妙樂於記八（文句記第八）釋云「略舉經題玄收一部」。意為「省略地只舉經名而收一部」之文也。大凡一切事皆有究極之肝要。而法華經一部之肝心乃南無妙法蓮華經之題目也。
若朝夕御唱，則正是在真讀（真正讀）法華經一部。題目唱二遍就是讀誦法華經二部，乃至百遍就是百部，千遍就是千部。如斯，不退地御唱的話，則當為不退地讀誦法華經之人也。天台六十卷之文（天台之文句、玄義、止觀及妙樂之文句記、玄義釋籤、止觀弘決）有詳細地說明此旨。如斯易持易行之法，佛為了末代惡世之一切眾生而說置給也。所以經文云「於末法中」、「於後末世，法欲滅時，受持讀誦」、「惡世末法時，能持是經者」、「後五百歲中，廣宣流布」。此等經文之心在說，於當今末法之代，應信持法華經。
錯學如斯之明文，日本、漢土、天竺謗法之學匠們，皆隨念佛者、真言、禪、律之小乘、權教來修行，而捨法華經矣。而不知諸宗之學者們迷於佛法，只見到彼等之形（姿）像真的似的，所云之事當亦無疑，而光一味地信用間，不知不覺成了法華經之敵、釋迦佛之怨，今生祈求之所願成虛，壽命亦短，後生則當棲於無間大城，此的確明見於經文。
又縱使沒有習讀此經（法華經）題目之意義，只是信唱亦可成為大善根。法華經說，惡人也好、女人也好、畜生也好、地獄之眾生也好，十界【之眾生】共即身成佛。此就例如沈於水底之石中有火，百千萬年之暗處若入灯即明一樣。連世間之平凡事尚有如斯之不思議，何況佛法之妙法之御力耶。我等眾生，惡業、煩惱、生死果縛之身，因正因、了因、緣因之三個佛性之因，而顯為即法身、報身、應身之三身【如來】之事，不可疑也。傳教大師亦釋云「妙法經力，即身成佛」，心（意）在說，因法華經唱題之力，蛇【身】之龍女亦即身成佛也。請不要疑【而努力妙法之信心】。請轉告「詳細【之義趣】將於見面時申說」。
弘安元年〈戊寅〉七月三日 日 蓮 花押
妙法尼御前御返事
三
妙法尼御前御返事
四
妙法尼御前御回信
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