［解題］
本信是宗祖對駿河國（今靜岡縣）富士上方重須之地頭石河兵衛入道之女兒姬御前〈文中亦有稱其為尼御前故，為了病平癒而為尼歟〉於養病之末死去之事，發給身為舅父的上野殿之慰問信。姬御前似再三寫信給宗祖請求指導，並於臨終之前寄出了「此是最後之信吧」的辭別信，宗祖於開頭即揭示此來信，並對其於臨終之際能謹守指導，持續唱題目而保全臨終正念之事加以激賞。
再者，文中可見到「今入末法，則餘經也好法華經也好全無用了，但唯南無妙法蓮華經是也-----此南無妙法蓮華經若摻雜餘事的話，則為大錯誤也」此有名之文。此文與建治二年「1276. 減劫御書」「今代紛亂之世，外經也好、小乘經也好、大乘經也好、一乘法華經也好，都已經無效了」之文相通。
［年系］
『御筆集』收錄本末尾有「四月一日」之日期，且可見到「弘安元年」之日興到來筆。
［對告］
上野殿 = 南條時光。『御筆集』收錄本末尾可見到「上野殿御返事」之收件人姓名。
［寫本］
「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈五二頁〉所收本。
上 野 殿 御 返 事 弘安一年四月一日 五七歲
白米一斗、芋一馱、蒟蒻五枚，特承送來，感激地拜受了。
比什麼都掛念的乃石河兵衛入道殿之姬御前（石河兵衛入道殿之女兒）之事也。度度接到姬御前之來信，大概是三月十四、五日之夜吧，信又送達了。信中書「若見此世中之光景，則縱使非病身，也似乎過不了今年，加上我本來就是病身，且已經轉急，此是最後之信吧」，其後不久就過逝歟。
臨終【之際】唱南無阿彌陀佛之人，一定能夠往生極樂淨土，此為佛之金言故，所以是誰都知道之事也。然而是發生了什麼事呢，佛竟返悔而【於無量義經】說「未顯真實」，【又於方便品說】「正直捨方便」，這真是大驚哉。此若為日蓮所說，則日本國之人人一定憤怒云「虛妄事上之虛妄也」。非只此，佛於小乘經說「十方無佛」、「一切眾生無佛性」，但於大乘經卻說「十方有佛」、「一切眾生有佛性」，結果誰都不用小乘經，皆信大乘經矣。又不僅此也，更有不可思議之相違之事。釋迦佛於法華經法師品中皆返悔而打破已今當之經經，說唯此經真實也，結果御弟子等驚駭而不信用。爾時多寶佛【從大地之下與寶塔共出現而】加証明，又十方諸佛亦舌付梵天共加証明。
上 野 殿 御 返 事 一
上 野 殿 御 返 事 二
其後，多寶佛閉寶塔之扉，十方諸佛亦還本土後，縱令釋迦佛再說如何之經經而欲破法華經，他人（知道法華經之真實之人）也會合力維護而難破矣。所以法華經以後之經經，普賢經及涅槃經等，只有讚美法華經之事而無誹謗之事。
然而真言宗之善無畏等、禪宗之師師等【卻巧言】破此故，日本國【之人人】遂皆信此事（彼等之邪義）矣。就例如為【平】將門、【安倍】貞任等【謀反人】所騙之人人一樣。所以日本國既成釋迦、多寶、十方佛之大怨敵已數年矣，故漸漸行將破滅上，又敵視如斯言（糾正其邪義）者，而禍上並禍故，此國土既已蒙天之責哉。
然而此人（姬御前）先世之宿業歟，如何之事哉，卻於臨終【之際】唱南無妙法蓮華經。如一眼之龜入浮木之穴，如天上垂下之線穿入立於大地之針之孔一樣。啊不思議、不思議。又云念佛乃墮無間地獄之業者，經文分明，而不知之人皆以為是出自日蓮之口。諺語所謂如睫毛者，此也；虛空之遠、睫毛之近，皆是人所看不見之事也。此尼御前（姬御前）之場合，若日蓮之法門有誤的話，則決不可能於臨終住於正念。
又日蓮弟子等中，有半途而廢而裝作知道法門者，這決不是好事；蓋南無妙法蓮華經者乃法華經中之肝心，如人中之神【魂】也。若倫比於此（半途而廢而裝作知道法門者），則就如同后以二王為夫，乃至暗中嫁給大臣以下之人一樣。禍之源也。於正法、像法，不廣弘此【法華經之】法門，乃是為了不亡失餘經也。今入末法，則餘經也好法華經也好全無用了，但唯南無妙法蓮華經是也。如斯言者，非我個人之主張，乃釋迦、多寶、十方諸佛、地涌千界【之菩薩】之御主張也。此南無妙法蓮華經若摻雜餘事（他教）的話，則為大錯誤也。日若出則灯無用，雨既降則露有何用呢。嬰兒，乳以外之物能扶養歟。於良藥又加藥之事無也。此女人（姬御前）雖沒有特別懂深的法門，但自然地体得此義（正確之教）也。珍貴、珍貴。恐恐謹言。
弘安元年四月一日 日 蓮 花押
上野殿御回信
上 野 殿 御 返 事 三
上 野 殿 御 返 事 四
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