1277.9.11 崇峻天皇御書

 

［解題］

對四條金吾遣使送來種種供養與富木殿之信函之事之回信。四條金吾大概是報告受主君懲罰後自身周圍之現狀，又富木殿之信，想應是對金吾之事示客觀之狀況，而宗祖則於回信中針對此等情形做懇切的教示。開頭嘆金吾之主君江馬入道殿病倒於此年流行的疫病中，而教示云，即使主君沒有信法華經，貴殿作為其身邊之人，受其御恩乃能供養法華經故，所以當誠心誠意地為主君之痊癒來祈念，如此方可顯自身「內薰外護」之德，更要心得主君之病乃因貴殿內在之信心深故，十羅剎女從外來助所引起者也，應這樣做好全体之心理準備。然後對事事加以細細地指示。其中需注意到的就是對兄弟四人應團結一致的要求。於「1276.春之頃 種種御振舞御書」有龍口法難之際，金吾四兄弟趕來，「左衛門尉兄弟四人緊靠著馬口」這樣陪同宗祖到龍口之記述，而於本信則示為了此事「貴殿兄弟四人，遠者為法華經故，近者為日蓮故，以致懸命之宅邸被主君所沒收」，可以知道金吾之兄弟亦曾歸依宗祖。其後兄弟信心之情況不明，但此度兄似聽從龍象房而與同於讒言金吾之人等。金吾似對其兄非常生氣，然宗祖誡其不可脾氣暴躁，又在受主君提拔的期間一定要努力與兄弟和睦相處，並指示「兄弟四人趕快和好，並讓日蓮知道」。最後示崇峻天皇因脾氣暴躁而亡身的故事，而叮嚀金吾，今度之事能否解決，全在於貴殿是否能抑制暴躁的脾氣，並請其如不輕菩薩一樣積心之財來精進於法華經之修行。

再者「兄弟四人」者，依「1278.1.25 四條金吾殿御書」、「1279.4.23 四條金吾殿御返事（不孝御書）〈陰德陽報御書〉」，則金吾似有兄一人、弟二人。

［年系］

除了『刊本錄內』末尾有「異本 弘安五年九月十一日 以御正本令校合畢」以外，『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系共為建治三年九月十一日。

［對告］

四條中務三郎左衛門尉。『刊本錄內』末尾有「左衛門尉殿御返事」之收件人姓名。文中有「中務三郎左衛門尉為了主君-----」。

［真蹟］

十紙斷簡，身延久遠寺曾存。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

崇 峻 天 皇 御 書      建治三年九月一一日     五六歲

 

白小袖一件、錢一結，又富木殿之御函拜受了。最好的柿、梨、生海藻、乾海藻等各式各樣遣使送來的物品已經收到了，真的很感謝。

御主君有病是最為可嘆之事了。即使主君沒有信法華經，貴殿作為其身邊之人，受其御恩乃能供養法華經故，所以當誠心誠意地為主君之痊癒來御祈。大樹下之小樹，雖無法直接蒙受降雨，大河邊之草，雖不能得到河水，但不知不覺間，傳得大樹之露，得到大河之水氣，自然就茂盛地生長。貴殿和主君的關係又同此也。月氏之阿闍世王雖為佛之敵，但臣下之耆婆大臣信仰佛之教而常供養故，可見到其功德最終歸於大王。佛法之中，有說到內薰外護（內具之德和從外護此德之關係）之義，是大事之宗論（法門）。法華經有「我深敬汝等（不輕菩薩禮拜一切眾生時所說之話）」之文，涅槃經之獅子吼菩薩品有「一切眾生悉有佛性」之文。馬鳴菩薩之大乘起信論有「以真如之法（內在之悟之智慧）常薰習故，妄心（迷心）即滅而法身（悟道之身）顯現」。又彌勒菩薩之瑜伽論亦有述同樣之旨。此等皆是在言隱於內面之德顯現於外之事也。

然而，貴殿之同僚之人人為天魔所付（魅入），從以前即苦思要障礙貴殿供養此

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法門（法華經），以致造出今度之大妄語（讒言），但貴殿內在之御信心深故，十羅剎女從外來助（衛護），所以引起主君此之病歟。主君雖未以貴殿為敵，然一旦用了彼等之讒言故，則病亦將重重地拖延歟。彼等賴以為柱的龍象房（鎌倉時代之天台宗僧，庇護於極樂寺良觀之下）既倒，而進讒言之人人亦又病起矣。良觀又一重之大科（大罪）者故，定會惹起大事件，倒底會是什麼樣的事呢，應不至於是簡簡單單就可以結束的事吧。

即使如此，還是會擔心貴殿御身之危險，一定為仇敵所窺伺。雙六（日本古時的一種室內遊戲）之石二個並列的話則無法取，車之輪二個成對的話則不會傾於道。與此相同的，敵亦畏懼成對之二人。不管有什麼過錯，也不可讓諸弟片刻離身。貴殿之顏一定現易怒（愛生氣，脾氣暴躁）之相。即使認為是如何重要之事，但要知道易怒的人，諸天是不會守護的。貴殿若為人所害，設縱使成佛，彼等也會喜悅，而我等則悲嘆故，所以一定是非常遺憾之事也。

彼等一直策劃著如何來陷害貴殿，但貴殿比以前更為主君所信用故，所以表面看來雖似平靜，然彼等之胸中實燃燒著計謀。平素盡量不要引起彼等之注目，要比以前更尊敬同僚，而於一門之貴族尋見之時，又即使主君有召，也應小心暫且不要去。主君入道殿萬一有事，則進讒言之彼之人人當成為流浪人矣，但彼等不顧慮這樣的事，亦不深思，心中只看到貴殿為了治療主君之病而愈來愈進進出出之姿，一定胸中燃燒著嫉妬之炎而氣逆難吐。

若有身分高之人等及有權勢者之女房（夫人）等問云「御主君之病況如何」的話，不管對方是什麼樣的人，都要屈膝合掌答云「我等力所不及之病故，雖如何地懇辭，但『儘管醫治』這樣吩咐，奉公之身故，唯有竭力治療了」，不要修髮鬢，穿着粗糙的衣服，不要穿整潔的小袖及有染色的衣服等，暫時之間忍耐吧。

雖然是再三承知之事，但佛於說末代之景況中可見到「於【末法】濁世聖人亦難居，如大火中之石，雖似暫時能堪，終（最後終於）燒碎而成灰。賢人雖然口亦說五常（仁、義、禮、智、信），但是於身難振舞（實踐）也」之語。於世間不是也說「趕快離開上座」嗎。儘管很多人策謀陷害，然貴殿沒有被攻陷，好不容易成為勝者之身，     

若於現在起暴躁而失敗，則成了世間所說的「划著划著的船翻覆了（以必死之思划著船的船夫，卻因不慮之失策而失船夫之職）」，又如飯後無湯一樣，誠是可惜也。

貴殿乃從主君處領受房屋故，其處雖無何事可擔心，但彼等於貴殿晨昏出入之時，定當窺伺吧。又自家門戶之側、持佛堂、廊簷下及屋樑上等處，每天生活時都需

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特別注意。今後彼等當比以往更精心地來計謀吧。但不管怎麼說，能為貴殿之助者莫過於鎌倉荏柄天神周邊巡夜之諸人，所以縱使曾有什麼不稱心之事，也要跟其親近。昔苦思於如何攻陷平家之源義經，勸請阿波民部成良加入自己這一方來滅平家，大將殿源賴朝雖知長田忠宗乃父之仇敵，但於平家攻陷之前都沒有斬其頸。

何況貴殿兄弟四人（四条金吾有兄一人弟二人），遠者為法華經故，近者為日蓮故，以致懸命之宅邸被主君所沒收。既為信日蓮和法華經之人人，即使之前彼之人人有如何之事，也都請您要費心。而且兄弟們若常出入貴殿之家，則敵亦會恐，夜間當不敢來接近。非特別是親（父母）之敵故，彼等量不致於在白天公然襲擊。而對付隱藏的狙伺者，沒有比自己兄弟更好的士兵了。平時一定要和睦相處。即使這樣跟您說，但貴殿是一個容易生氣的人，所言或不見用。若是那樣的話，則日蓮祈禱之力就難及了。

龍象房和貴殿之兄對貴殿而言皆非好人。然而因諸天之御計（主意），今都如貴殿之所願了。然又何故，卻要違背諸天之御心呢。設即使充滿千萬之財，但若被主君捨棄的話，則又有何價值。今之貴殿蒙主君思如父母一樣，如水之隨器，犢（小牛）之思母，老者之倚靠杖一樣，貴殿之所以如此深受主君信賴，不全是因為法華經之御加護乎。當為令人羨慕之事，也是同僚之人人想望之事吧。兄弟四人趕快和好，並讓日蓮知道。若能這樣，則我定當向諸天強盛地祈念御加護。又貴殿亡故之御父御母之事亦會向諸天「四條左衛門尉非常地悲傷」這樣來提及，定當參詣釋迦佛之御前稟告詳情吧。

至今一再忘不了之事，就是龍口斬首之時，貴殿倚偎在馬口邊悲泣之事，無論何世都不會忘也。設貴殿之罪深而入地獄，則即使釋迦佛如何地教導日蓮成佛，也決不用，當和貴殿一同去地獄。若日蓮和貴殿一起入地獄的話，則釋迦佛及法華經一定也同樣在地獄。可是這就像，暗夜月亮不出現，熱湯成了水，用冰燃火，日輪射出黑暗一樣，乃完全不可能有之事也。但若至此所說之事即使只有少許的違背，則縱使其結果發生了不順遂之事，您也不可事後再來怨日蓮。今此世間流行之疫病，如貴殿所言，年後將往上（指官宦之家）蔓延。此亦當為十羅剎女之御計歟。今就暫且靜觀世之跡象吧。

又不可向他人說，「渡世間真困難」這樣的嘆息。若真的捨世間而出家的話，則將與賢人之道背道而馳。若捨世間而去，則身後留下來的妻子因離別之傷痛，即使不是刻意要提及，也會很自然地向他人談及自己丈夫之恥。此決非妻子之失，乃自身行

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為之錯誤故也。【大地之土雖多但】人身難受（受生為人之事非常困難）如爪（腳指甲）上土，又人身難持（要保住這個人身也很困難）如草上露【風一吹就掉落了】。所以與其長壽至百二十歲但污名而死，莫如即使只活一天但揚名，這才是重要的。「中務三郎左衛門尉，為了主君，為了佛法，又即使是對世間，都是充滿著掛心之人」要能夠這樣傳誦於鎌倉之人人之口才是。身之財（健康之財）勝過藏之財（堆積於庫房之財）。而比起身之財，心之財【豐富】第一也。此信讀後，當一心積心之財才是。

有第一秘藏之物語（故事、傳說），寫給您吧。日本開國以來，有兩個國王為臣下所殺。其中一人崇峻天皇也。此王，欽明天皇之太子，聖德太子之伯父也。為人王第三十三代之天皇，某時，召聖德太子而下勅宣「聞汝是聖智者，占一下朕之相吧」。太子雖三度辭退，但頻頻之勅宣不止故，只好敬而相之，「陛下有為人所殺之相」這樣說。王一時臉色大變，而云「以何証據當信此事乎」。太子答云「赤筋橫貫御眼，此乃遭人怨恨之相」。皇帝重下勅宣問云「如何做可脫此難乎」。太子答云「難免脫，但有名五常之兵，此若不離身則當可脫災難。此兵，內典（佛教）云忍（忍辱）波羅蜜，六波羅蜜（六個主要的菩薩行）其中之一也」。

天皇雖暫時之間，行「任何事都忍耐」的忍辱波羅蜜，但因動不動就易暴躁之王故，終破此行。某時，有人獻上小野豬，天皇拔出短刀噗嗤噗嗤刺進小野豬之眼，並說「遲早憎恨我的人會像這樣」，在旁聽到此話的太子感受到「啊，何等卑鄙之事哉，陛下一定會遭人所恨。此御言，害身之劍也」，於是太子取來很多的錢財當成贈品分送給在天皇御前聽到此話者，雖然這樣，但有人語於蘇我大臣馬子，馬子「我之事也」這樣認為，於是吩咐東漢直磐井之子東漢直駒將天皇殺害了。因此即使是王位之身，也不可將所思之事輕率地就脫口而出。

名孔子之賢人說「九思一言」，九度思考後才說出一言。又名周公旦之人，有人來訪之場合，如正在洗髮則要三度擰乾頭髮之水，如正在吃飯則要三度吐出口中之物，然後才出迎。請確實地聽從吧，若輕忽，日後請不要怨我。云佛法者（佛之教導）正是此也。一代（釋尊一代教導）之肝心，法華經也，而法華經之修行之肝心則說於不輕品也。不輕菩薩之禮拜一切人者，究竟是什麼樣的事呢。教主釋尊出世之本懷不就是為了教眾生作為人的基本行為舉止。請一定要謹言慎行。賢者云人，愚者云畜也。

 

九月十一日                                 日 蓮  花押

 

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四條左衛門尉殿御回信