［解題］
對富木常忍供養錢一結之事之回信，但內容則可見到是漢文体短篇之論說。開頭引『法華經』等經釋論，示誹謗法華經之罪之深，又不可親近謗法者。此就是本書信亦稱為「不可親近謗法者事」之原因。次云，今日本國之眾生比什麼都應恐者，乃弘法、慈覺、証智等真言三大師之惡知識也，並激勵門下須夜斷眠晝止暇來究明真言之惡義。
［年系］
真蹟本信末尾有「八月二十三日」之記載。『刊本錄內』作為「八月二十二日」。『境妙庵目錄』為「弘安元年十一月日」，『日諦目錄』、『日明目錄』為「建治元年八月二十二日」，『縮冊遺文』、『新定』為「建治元年八月二十三日」，『定本』〈『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』〉、『對照錄』為「建治三年八月二十三日」。文中無特定年系之記述，但尊重『對照錄』之文字鑑定，及『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』認為花押是「バン」字後期之意見，作為「建治三年八月二十三日」妥當也。
［對告］
富木殿。直接的對告者，本信真蹟末尾有「富木殿」，是寫給富木常忍之信。但是後記有「有志諸人聚集一處可有御聽聞歟」，所以總亦是寫給門下諸人。
［真蹟］
真蹟八紙完，千葉縣中山法華經寺藏。
［寫本］
「門下寫本」用靜岡縣北山本門寺藏信傳寫本。
富 木 殿 御 書 建治三年八月二三日 五六歲
妙法蓮華經第二卷之譬喻品云「若人不信毀謗此經。【中略】見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨，其人命終入阿鼻獄。乃至（中略之意），如是展轉至無數劫」。第七卷之常不輕菩薩品云「千劫於阿鼻地獄【，受大苦惱】」。又，第三卷之化城喻品云「三千塵點【劫】」，第六卷之壽量品云「五百【千萬億那由他阿僧祇三千大千世界】塵點劫【，此共在說於久遠之昔聞法華經而下種、結緣之眾生，因退轉法華經而長期流轉之事】」。又涅槃經【高貴德王菩薩品】云「為惡相殺者不至三惡（不墮三惡道），為惡友殺必至三惡」。
堅惠菩薩之法性論（寶性論）云「愚不信正法，邪見及憍慢，【乃】過去謗法【之】障【也】。【對】執著不了義【者】，著供養恭敬，唯見於邪法，遠離善知識，親近謗法者，樂著小乘法。如是等眾生，不信於大乘，故謗諸佛法。【而信大乘之】智者不應畏怨家（怨敵）、蛇火毒（毒猛蛇）、因陀羅（雷雨）、霹靂（閃電打雷）、刀杖、諸惡獸、虎狼師子等。彼但能斷命，不能令人入可畏阿鼻獄。應畏【誹】謗深法（正法）及謗法知識（謗法之友人），決定令人入可畏阿鼻獄。雖近惡知識，【受其】惡心【所
富 木 殿 御 書 一
富 木 殿 御 書 二
染而】出佛血，及殺害父母，斷諸聖人命，破壞和合僧，及斷諸善根，【然】以【常】繫念正法，能解脫彼處（自然能離開惡友而不墮惡道）。若復有餘人，誹謗甚深法，彼人無量劫，不可得解脫。若人令眾生，覺信如是法，彼是我父母，亦是善知識，彼人是智者。以如來滅後，廻【眾生之】邪見顛倒，令入正道故，【此正是對佛法僧】三寶清淨【之】信【心】，【亦是】菩提功德業【也】」。龍樹菩薩菩提資糧論云「說五無間（五個墮無間地獄）【之】業，乃至，若於未解【之】深法（方便之權法）而起執著【而誹謗正法】，〇彼前五無間等罪聚比之，百分不及【其一也】」。
夫賢人居安思危，佞人（諂媚之人）居危欲安【而亡身】。【就譬如】大火畏怖小水，大樹【恐】值小鳥【而】折枝【一樣】，智人可恐怖謗大乘故（因此智人一定要常恐誹謗大乘）。天親菩薩【悔謗大乘而】云切舌，馬鳴菩薩願刎頭，吉藏大師身為肉橋【侍奉天台大師】，玄奘三藏占此於靈地（求佛法於印度之靈地），不空三藏決疑於天竺，傳教大師求此於異域（漢土），上所舉皆【為】守護經論故歟。今日本國八宗並淨土、禪宗等四眾，上自主上（天皇）、上皇（對讓位後之天皇之尊稱），下至於臣下、萬民，無一人不是皆弘法、慈覺、智証三大師之末孫、檀越也。圓仁慈覺大師云「故與彼異（因此真言遙勝華嚴、法華等大乘經）」。圓珍智証大師云「華嚴、法華若望大日經為作戲論」。空海弘法大師云「望後作戲論（諸經若望後之大日經，則皆成戲論矣）」。此三大師之意，法華經乃已今當之諸經中第一，雖然如此，但若相對於大日經則戲論之法也。此義，有心之人可取信不？今日本國之諸人，較之惡象、惡馬、惡牛、惡狗、毒蛇、惡刺、懸岸、險崖、暴水、惡人、惡國、惡城、惡舍、惡妻、惡子、惡所從等，還應恐怖超過百千萬億倍者，乃持戒邪見（雖持戒然執著於邪見）之高僧等也。
問云，為何疑上所舉之三大師謗法呢；叡山第二祖圓澄寂光大師【為首】，別當光定大師、安惠大樂大師、惠亮和尚、安然和上、淨觀僧都、檀那僧正、惠心先德等數百人【之傳教大師之御弟子】，及弘法之御弟子實惠、真濟、真雅等數百人，並八宗、十宗等之大師先德，如日與日、月與月、星與星一樣並出，既經歷四百餘年【矣】，然此等之人人，無一人疑此義；汝是以何智難之呢。以此等之意（質問）【思】案之，我門家請夜斷眠、晝止暇而案之（思案真言之惡義）吧。【若懈怠於此而】一生空過【的話】，萬歲勿悔（則將貽悔萬年）。恐恐謹言。
八月二十三日 日 蓮 花押
富 木 殿 御 書 三
富 木 殿 御 書 四
富木殿
錢一結確實受領矣。有志諸人【請】聚集一處【這樣大家就】可【以】有御聽聞歟。
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