［解題］
首先引智度法師之『天台法華義纘』釋譬喻品之文來述誹謗法華經之罪之深。次引妙樂『文句記』第四示法華經勝他經之理由，即所謂「十雙之法門」，然後對照經文一一加以解說。關於「十雙之法門」亦可見於「1274.5.24前後半年 法華取要抄」及「1276.4.16 兄弟抄」。『日蓮聖人遺文辭典』〈歷史篇〉視下一篇「1277.11(1).23 西山殿御返事」為本書之送狀，該送狀有「但計說給法門之名目」者，可視為是指本書所引之『天台法華義纘』與『文句記』只舉法門之名目。
［年系］
『境妙庵目錄』為「康元之頃」，『新定』、『縮册遺文』為建治三年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』為建治三年十二月。『定本』、『日蓮聖人遺文辭典』〈歷史篇〉視年系為建治三年一月二十三日之「1277.11(1).23 西山殿御返事」為本書之送狀，而將本書作為同日，雖難言是決定性的根據，然為值得傾聽之意見也。但「1277.11(1).23 西山殿御返事」『日亨目錄』作為「十一月二十三日」。再者，『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書無年次之記載。
［對告］
西山殿。『刊本錄外』本書末尾有「西山殿」。『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』將西山殿視為大內氏而作為「與大內氏書」，但西山殿非大內氏而是河合氏。
［寫本］
『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉二一七頁。
法華經二十重勝諸教義 建治三年一一月二三日 五六歲
南無妙法蓮華經。
東春（東春沙門智度，漢土唐朝之僧）【之天台法華義纘釋譬喻品之文】云「問，何故，謗【法華】經入無間【地獄】耶。答，【法華】一乘【經】是極樂經，謗極妙法故，感極苦處也。初者，謗極法及以（以及）尊人故，受賤獸報。二者，謗平等大惠之經故，受愚獸報。三者，佛有權實二教，執【著】權而破實故，得一目報。四，謗法毀人之時，心生瞋恚故，受蛇身報；經（法華經譬喻品之經文）『其形長大』者，瞋大法（聞大法而瞋）故，受大苦身報；不對（不向著）聞法（不想聞法）故，受聾病報；不【接】受行法（修行法華經）故，受無足報（無足之蛇身報）。愚痴謗經故，得暗鈍報。憍慢心謗故，得矬陋（身材短小之醜）報。謗微妙法故，得醜陋（下劣之身心）報。謗正直經故，得背傴（駝背）報。【又】經（法華經譬喻品之經文）『貧窮下賤，為人所使』者，經備萬德為福貴，謗富貴經故，得貧賤報；乘於【法華】一乘【之車】而遊四方得大自在，今謗自在經故，得不自在報，故云『為人所使』。此【法華】經能破（消滅）凡夫、二乘、菩薩之病。下經（往下藥王品之經文）云『若人有
法華經二十重勝諸教義 一
法華經二十重勝諸教義 二
病，病即消滅』，謗無病經故，得多病報」。
記四（法華文句記第四）【釋法華經之奇特】云「今依義附文（依法華經之義而附文），略有十雙（法華經之奇特大略有二十個），以弁異相（分辨法華經異於諸經之相）。一、與二乘近記（與二乘成佛之記），二、開如來顯本（明如來久遠之本地），三、隨喜歎第五十人（隨喜品明五十展轉之隨喜功德），四、聞益至一生補處（聞法之利益當於一生後得無上覺），五、釋迦指三逆調達（三逆罪之提婆達多）為本師，六、文殊以八歲龍女為所化，七、凡【是】聞一句咸與授記，八、守護經名功不可量，九、聞品受持永辭女質（女身），十、若聞讀誦（聞經而讀誦）不老不死，十一、五種法師現【身】獲相似【即】，十二、四安樂行（身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行）夢入銅輪【位】（菩薩修行之位階），十三、若惱亂者頭破七分，十四、有供養者福過十號，十五、況【法華經乃】已今當【三說】一代所絕，十六、歎其教法十喻稱揚，十七、從地涌出阿逸多（彌勒菩薩）不識一人，十八、東方蓮華（東方妙音菩薩化作八萬四千之蓮華）龍尊王（文殊菩薩）未知相本，十九、況迹化舉三千墨點（迹門之化城喻品說三千塵點），二十、本成喻五百微塵（本門之壽量品說五百【億】塵點）。本迹事希（法華經本迹二門中之奇特如斯），諸教不說」。
一、與二乘近記者，經【譬喻品】云「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來，國名離垢」者是也。我云，三周聲聞之授記有總別。經第五【卷之勸持品】云「我先【前於法師品之開頭】總說，一切聲聞，皆已授記」之文，又弘決六云「遍尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文」。
二、開如來顯本者，經【壽量品】云「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億，那由他劫。譬如五百千萬億，那由他阿僧祇，三千大千世界，假使有人抹為微塵」等者是也。
三、隨喜歎第五十人者，經【隨喜功德品】云「不如是第五十人，聞法華經一偈，隨喜功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻，所不能知」者是也〈委細如經文〉。
四、聞益至一生補處者，經【分別功德品】云「復有一四天下，微塵數菩薩摩訶薩，一生【後】（來世）當得，阿耨多羅三藐三菩提（無上正等覺）」者是也。
五、釋迦指三逆調達為本師者，經【提婆達多品】云「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜」者是也。
法華經二十重勝諸教義 三
法華經二十重勝諸教義 四
六、文殊以八歲龍女為所化者，經【提婆達多品】云「文殊師利言，有娑竭羅龍王女，【年始八歲，乃至】於剎那頃，發菩提心，得不退轉，【乃至】慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提」者是也。
七、凡聞一句咸與授記者，經【法師品】云「聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨菩提記」者是也。
八、守護經名功不可量者，【法華經】陀羅尼品云「汝等但能擁護『受持法華名者』，福不可量」者是也。
九、聞品受持永辭女質者，【法華經】藥王品云「若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受」者是也。
十、若聞讀誦不老不死者，【法華經第】七卷【之藥王品】云「若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死」者是也。
十一、五種法師現獲相似者，經【卷】六【之法師功德品】云「【若善男子、善女人，『受持』是法華經】若『讀』、若『誦』、若『解說』、若『書寫』，是人當得八百眼功德（表「眼根清淨」之語）、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨」者是也。
十二、四安樂行夢入銅輪者，經【安樂行品】云「又見自身，在山林中，修習善法，証諸實相，深入禪定，見十方佛」者是也。又云「又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場，在菩提樹下，而處師子座，求道過七日，得諸佛之智」。
十三、若惱亂者頭破七分者，【法華經】陀羅尼品云「若不順我呪，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝（阿梨樹花［此花落地必破裂成七片］）」者是也。
十四、有供養者福過十號者，經【法師品】云「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，由是讚佛故，得無量功德；歎美持經者，其福復過彼」者是也。
十五、況已今當一代所絕者，經【法師品】云「【我所說經典，無量千萬億】已說、今說、當說，而於其中，此法華經，最為難信難解」者是也。又云「藥王，今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一」。
十六、歎其教法十喻稱揚者，【法華經】藥王品云「譬如一切，川流江河，諸水之中，海為第一。【此法華經，亦復如是，於諸如來，所說經中，最為深大】〈一〉。眾山之中，須彌山為第一。【此法華經，亦復如是，於諸經中，最為其上】〈二〉。【又如】眾星之中月天子【最為第一。此法華經，亦復如是，於千萬億種，諸經法中，最
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法華經二十重勝諸教義 六
為照明】〈三〉。【又如】日天子【能除諸闇。此經亦復如是，能破一切，不善之闇】〈四〉。【又如諸小王中】轉輪聖王【最為第一。此經亦復如是，於眾經中，最為其尊】〈五〉。【又如】帝釋【於三十三天中【為】王，此經亦復如是，諸經中王】〈六〉。【又如】大梵天王【一切眾生之父。此經亦復如是，一切聖賢學無學，及發菩薩心者之父】〈七〉。一切凡夫之聖人四果【與辟】支佛（又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢【之聲聞】，辟支佛（緣覺）為第一。此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一）〈八〉。聲聞、辟支佛中菩薩（一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一。此經亦復如是，於一切諸經中，最為第一）〈九〉。佛（如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王）〈十〉。
十七、從地涌出阿逸多不識一人者，【法華經】涌出品云「四方地震裂，【無量千萬億菩薩摩訶薩】皆從中涌出。【彌勒菩薩合掌向佛，問曰】世尊，我昔來未曾見是事，我於此眾中乃不識一人，忽然從地出，願說其因緣」者是也。
十八、東方蓮華龍尊王未知相本者，【法華經】妙音品云「妙音菩薩，不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，【於耆闍崛山（娑婆世界靈鷲山），去法座不遠】化作八萬四千，眾寶蓮華，爾時文殊師利法王子，見是蓮華，而白佛言，世尊，是何因緣，先現此瑞」者是也。
十九、況迹化舉三千墨點者，【法華經】化城喻品云「譬如三千大千世界，所有地種（大地），假使有人，磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，【乃至】彼佛（大通智勝佛）滅度已來，復過是數」者是也。
二十、本成喻五百微塵者，【法華經】壽量品云「我實成佛已來，無量無邊，百千萬億，那由他劫。譬如五百千萬億，那由他阿僧祇，三千大千世界，【乃至】盡以為塵，一塵一劫」者是也。
涅槃經云「除此正法，更無救護。是故應當，還歸正法」。釋（傳教大師之守護國界章）云「妙法之外，更無餘經。唯有一乘法，更無餘乘」。釋（大智度論）云「除諸法實相，餘皆名魔事」。
建治三年〈丁丑〉 花押
西山殿
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法華經二十重勝諸教義 八
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