1277.7. 四條金吾殿御返事

 

［解題］

本書信由如下之理由推測，應是以「賴基陳狀」之送狀的角色附於「賴基陳狀」而給四條金吾之信：1.開頭云「上月二十五日之御函，已於同月二十七日酉時送達了」，認為應是金吾於建治三年六月二十五日接到主君江馬殿所下之狀，即刻附上該狀寫信給宗祖請求指導；2.有「陳狀已寫好了-----可請大學三郎殿、或龍太郎殿、或富木殿於有暇時抄寫清楚，呈上於主君」，的確應當是指示將宗祖書送之「賴基陳狀」請大學三郎殿等抄寫清楚，作為提出之準備；3.良觀房、龍象房之事情，又欣喜金吾決不向江馬殿書寫起請文等，此與「賴基陳狀」之內容符合。

開頭述云，拜見了金吾附上主君所下之狀之書信與金吾「決不向江馬殿書寫起請文」之誓狀，欣喜宛如見到優曇華開花一樣的珍貴，此與後述之「貴殿若從主君之命而書給起請的話，則彼等將越發驕傲而向各方吹噓此事-----」是相對應的。其次，以帶妻兒之凡夫身不退地信心法華經，且持續加護值諸難之法華經之行者日蓮，此是上行菩薩入替貴殿之身之所作歟，這樣加以激賞。然後對今後不可執著於小小之所領，縱使淪為乞丐也不可傷法華經，向主君提出陳狀，注意日常之言行舉止等事項給與具体的指示。

再者，文中有記述到要與龍象房法論之當事者三位房，此時病情尚不佳。

［年系］

『刊本錄內』為「十二月日」。『境妙庵目錄』年系為「建治三年十二月日」，『日諦目錄』、『日明目錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』、『對照錄』為建治三年七月。文中有「上月二十五日之御函」，若依前篇「1277.7. 賴基陳狀」之開頭，則六月二十三日所下之御狀似於六月二十五日才送到四條金吾之跟前故，可以知道金吾接到此御狀後立刻付上該狀寫信給宗祖，而文中謂其為「上月」，故本信作為建治三年七月妥當也。

［對告］

四條金吾。『刊本錄內』等末尾有「四條金吾殿」，從文中所領遭沒收等諸狀況來看，作為四條金吾，毫無疑問也。

［真蹟］

真蹟斷簡，1.大分縣常妙寺第一紙開頭一行，2.千葉縣妙興寺三行。

 

四條金吾殿御返事          建治三年七月     五六歲

                                         

上月二十五日之御函，已於同月二十七日酉時（下午六時）送達了。拜見了【貴殿之主君江馬殿】所下之狀與【貴殿】「決不【向江馬殿】書寫起請文（誓文）」之誓狀，宛如見到優曇華開花（優曇華三千年才開一次花）一樣的珍貴，又彷彿得到赤栴檀之雙葉（植物最初生的兩片嫩葉）一樣的芬芳。

連得三明六通（三明：宿命明、天眼明、漏盡明。六【神】通：神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通）上，又於法華經登初地、初住【之位】（聖位之最初位）之証果之大阿羅漢，且得【所謂】無生忍（悟得一切諸法乃不生不滅）之菩薩之悟之舍利弗、目連、迦葉等，都無法忍受在娑婆世界之末法弘通法華經之大難，故以不適合之由而遭辭退。況三惑未斷之末代凡夫如何可成為【弘通】此經之行者呢。設縱使日蓮一人能忍杖木瓦礫、惡口王難，然帶妻兒之無智（不知佛法之道理）之俗人又如何能經得起呢，索性做一個不信【法華經】之人不是比較好歟，然若不能貫徹

四條金吾殿御返事                                                    一

 

四條金吾殿御返事                                                    二

到終了只是暫時之信心的話，則將被人笑而覺得不宜，而於【日蓮】度度受難及二度流罪之際，貴殿所表現出的強盛之心志實令人覺得不思議，今雖又受到如斯之威脅，還書寫「即使捨二處之所領也要貫徹法華經之信仰」之御起請（誓文），【誠極為可貴】實言語所不能盡也。佛（釋尊）猶覺得讓普賢、文殊等於末代弘教令人不放心，而將妙法蓮華經五字【之弘通】吩咐於地涌千界【之菩薩】之上首上行等四人。專心思案事之心，則為了欲助日蓮之道（正法弘通），上行菩薩入替貴殿之御身歟，又教主釋尊之御計（主意）歟。

【今度之事】一定是【貴殿】主君之家臣中有勢力之人人為良觀、龍象之計謀所騙而起之事也。貴殿若【從主君之命而】書給起請（誓文）的話，則彼等將越發驕傲而向各方吹噓此事，其結果，鎌倉內日蓮之弟子將變成無一人矣。凡夫之常習，難預知身上之事而自在地對處。善知此者，稱賢人、聖人也。遠者姑且置之，近者武藏守殿（北條義政）捨兩處之領地而成為入道（入佛門之身），且聽說最後捨眾多之所領及妻兒眷屬而遁世矣。【與其相比】貴殿無子，又無可以信賴之兄弟，就僅只有二處之所領也。【人之】一生如夢上，明日又不可期。縱使【二處之所領遭沒收而】淪為怎樣的乞丐，也不可傷法華經。因此既然同樣是無常的一生，所以請以毫無哀嘆之氣色，如本誓狀所書的，一點也不諂媚地振舞吧。輕易就諂媚人將不會有任何好處。設縱使所領遭沒收且被趕出主君之御內（家臣內），也應思為十羅剎女之御計歟，而更深厚地依賴之。

日蓮若當時沒有被流罪而留在鎌倉的話，則一定捲入【文永九年二月】北條一門之內亂而遭打殺矣。此又如是，或許貴殿不宜留在主君之御內，所以乃釋迦佛之御計歟。陳狀已寫好了，又鎌倉雖有弟子，但總覺不安，原想遣三位房，然其病情尚不佳故，改遣此御房前往。陳狀可請大學三郎殿、或龍太郎殿、或富木殿於有暇時抄寫清楚，呈上於主君。若呈上此陳狀則事情應可結束。縱使不用太急，也要秘密地處理家內之事，又外面則讓企謀讒言者們盡情地騷亂之後提出此陳狀，則陳狀之事若傳於鎌倉中，或許會入於幕府要人之耳也未可知。禍中之福者，是也。

法華經之事以前已申矣。然而，小事（小幸福）雖自善事起，但大事（大幸福）必因大騷亂而生也。此陳狀若人人見之，則彼等（龍象房等）之恥當顯矣。不過唯如下之一言請申說之，「我不自行退出主君之御內、交還所領。所以即使被主君沒收、被主君趕出，也會成為對法華經之御布施故，當覺得幸福也」請這樣大聲地申說。不可一再讓人見到諂媚奉行人（武家之職稱）的樣子。然後，「此所領並非由主君賜給，

四條金吾殿御返事                                                    三

 

四條金吾殿御返事                                                    四

乃是以法華經之藥救助主君嚴重之病情，作為恩賞而賜給之所領故，若沒收的話，主君之病將再復發。爾時縱使向賴基道歉，也已經無用了」，當這樣清楚地說完，並顯出討厭的樣子而歸去。

決不可在他人家聚會。夜間要格外地小心，請盡可能與巡夜之人人在一起。今度若沒被趕出主君之御內，則十之八九讒言之同僚當又會伺機加害貴殿。絕對不可以有難看之死也。

 

建治三年〈丁丑〉七月                      日  蓮 花押

 

四條金吾殿御回信