［解題］
本信是接到兵衛志報告兄右衛門大夫再度遭到父上斷絕父子關係之訊息後，對弟兵衛志懇切地教示應如何對處之回信。開頭對遣二人之使送來種種之供養表達謝意。次就真之報恩示云，一般世間所謂的孝養就是服從親、師匠，但若彼等作惡之場合，則諫曉之反成孝養也，並舉釋尊違逆父王，捨王位而出家，成佛後引導父母於佛道而示真之報恩一樣，此度貴殿應貫徹法華經之信仰而成就真之孝行。並具体地指示云，若因父親之甘言而捨法華經而繼兄後繼承家業，則百年之功將破失矣，故應如淨藏、淨眼兄弟之教化父妙莊嚴王一樣，兄弟一致引導父親於法華經之信仰而成就真之孝行。
再者，宗祖從兵衛志送來種種供養之事上，知道其信心並未動搖，然猶念茲在茲地懇切教示者，應是確信兵衛志若能越過此事則其父當可萌生法華經之信仰之故也。而事實証明於翌年正月之「1278.1.25 四條金吾殿御書」池上親子已然和解。
［年系］
真蹟末尾可見到「十一月二十日」之日期。『境妙庵目錄』、『日蓮聖人遺文之文獻學的研究』、『定本』、『新定』、『對照錄』年系為建治三年，『日諦目錄』為建治二年，『日明目錄』為文永十一年，『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』為建治元年。文中有武藏入道（北條義政）遁世之記述，此乃建治三年四月之事〈三善康有『建治三年丁丑日記』〉，故作為「建治三年」妥當也。
［對告］
兵衛志。真蹟末尾有「兵衛志殿御返事」之收件人姓名。
［真蹟］
真蹟十七紙完，1.全十七紙京都府妙覺寺藏，但十一紙末尾三行欠，2.第十一紙末尾二行東京都稻田海素氏藏。1.與2.間之一行，現不存。
兵衛志殿御返事 建治三年一一月二〇日 五六歲
御供養之物物，以二人之使送達，感謝地拜受了。貴殿之御志於弁阿闍梨日昭殿之書信中已有提及，敬悉了。
那麼就來說一下，為了貴殿比什麼都重要之第一之大事。正法、像法之時，世【中佛法之力】尚未衰，聖人、賢人相繼出生，天對人亦給與守護。然而一入末法，人之貪欲漸漸增強，主與臣、親與子、兄與弟之間，諍論不休；何況與他人、同事之爭那就更不用說了。因此，天亦棄捨其國故，三災七難乃至一二三四五六七之日並出，草木枯失，小大河水盡，大地熾熱如燃燒之炭，大海沸騰如滾燙之油，最後當從無間地獄冒出烈火上至梵天而充滿火焰。如斯之災興起，世間漸趨衰微。
通常，人皆認為，子從父、臣侍君、弟子不違師乃應該之事。此為賢人及卑微者都知之事也。然而醉於所謂貪欲、瞋恚、愚痴之酒，而敵於主、輕視親、輕蔑師，變成常見之事。但隨師、主、親反而成為惡事時，若諫曉之則成孝養之事，此道理已書記於先前給您之書信中［兄弟抄］，故請常御覽。
但此度，兄右衛門志殿再度遭到父上斷絕父子關係。就如先前在身延已向貴殿夫
兵衛志殿御返事 一
兵衛志殿御返事 二
人說的，「兄衛門志殿一定會被斷絕父子關係，這麼一來，兵衛志殿將會令人不放心，所以夫人無論如何一定要有堅實之御心」這樣事先向其說。覺得今度貴殿一定會捨信仰矣。關於捨棄信仰會如何，今一點也不打算說，但墮地獄後請不要怨日蓮，因責任不在我也。【保存】千年之苓草一時成灰，百年【累積】之功一言而破，法（事物）之道理也。
御父上左衛門大夫殿，今度似乎越來越成為法華經之敵。另一方，兄上衛門大夫志殿，今度將可成為法華經之行者歟。貴殿若考慮 重孝道，則當會隨從父上。發狂（不能正常判斷）之人人當會褒獎此事也。平宗盛隨父親清盛入道之惡事，【終遭源氏所捕】而被篠原斬頸，兄重盛不隨而先死，哪個才是親之孝人呢。今貴殿若隨已成為法華經之敵之父上，而捨棄【法華】一乘之行者之兄的話，則果真可成為親之孝養者乎。總之，請一心一意地覺悟而與兄一樣地成就佛道吧。貴殿之親父如妙莊嚴王，而貴殿兄弟應為淨藏、淨眼。昔雖換成今，然法華經之道理沒有不同也。
以最近之例來說，武藏入道【北條義政】捨棄眾多之所領所從等而遁世。何況貴殿等僅為了保住些許之事物而迎合世間，結果心志薄弱而捨棄法華經之信心而墮惡道，請不要怨日蓮。雖一再申說，然今度貴殿想當捨信仰而墮矣。好不容易對法華經有這種程度之心志之人，卻恰相反地墮於惡道之事，誠覺悲切，故諄諄言之也。若有認為至少也應百分之一、千分之一隨從日蓮之義的話，則請向父上斷然地說「父親故，誠然應該隨順，然若成為法華經之敵的話，則隨順當還成不孝之身，故此度要捨父上而隨兄。萬一，又遭兄捨棄的話，則請想想兄和父上將一同墮於地獄」，這樣斷然地說，不可有些許畏懼之心。
雖過去遠遠劫以來一直信法華經，然至今不能成佛之事，是也。潮落潮滿、月出月落、夏與秋、冬與春，其境必有不同。凡夫之成佛又如斯，必有所謂三障四魔之障礙出現，賢者喜【而受之】，愚者【恐而】退【卻】，是也。關於此事，正在思是要特別【對貴殿】來提呢，還是等有機會再說之際，貴殿之御使恰好來到身延，真是千載難得。覺得【貴殿】若是已捨法華經之信仰，則當決不會有此御使，故或許還有可說之餘地，所以特為【貴殿】申說也。
成佛之事，若譬喻來說，則比「立針於此【世界之】須彌山而從彼【世界之】須彌山放一條細線而此細線能夠立刻掠過曠大之空間而穿過此針之針孔」之事還難。何況當強烈之逆風猛吹時，那當然是更加困難。經（法華經常不輕菩薩品）云「億億萬劫至不可議，時乃得聞是法華經。億億萬劫至不可議，諸佛世尊時說是經。是故行者
兵衛志殿御返事 三
兵衛志殿御返事 四
於佛滅後，聞如是經勿生疑惑」。此經文，於法華經二十八品中特別珍貴。【於法華經】從序品【第一】至法師品【第十之說法之會座】等覺【之菩薩及】以下之人天、四眾、【天、龍】八部等，其數雖多，然佛但釋迦如來一佛也，【故所說之教】重而亦輕。【相對的從】寶塔品【第十一】至屬累品【第二十二】之十二品，殊為重中之重也。其故，【為了証明法華經之真實】於釋迦佛之御前多寶【如來】之寶塔涌現。宛如於月之前日出一樣。又十方【世界來集】諸佛坐於【菩提】樹下。【其盛況】如於十方世界之草木上點灯一樣。先前之常不輕菩薩品之文就是在此盛況中所述之文也。
涅槃經【卷第二十二之光明遍照高貴德王品】云「從昔無數無量劫來常受苦惱。一一眾生一劫之中所積身骨如王舍城毘富羅山，所飲乳汁如四海水，身所出血多四海水，父母兄弟妻子眷屬命終，哭泣所出目淚多四大海，盡地【之】草木為四寸籌（計數用的工具）以數父母亦不能盡」。此經文乃佛最後臥於【沙羅】雙林之下【特別】語給之御言也，【是我等】最須留於心【之御文也】。此經文在說「無量劫以來生身父母【之數】，即使切十方世界大地之草木為四寸之籌以數之，亦不能足數」也。
雖值遇此等（這樣多）之父母，然尚未值遇法華經；因此父母易值，法華經難值；在說這樣之意思也。今度不遵從易值之父母之言，而不離難值之法華經之友，則不僅我身成佛，還能引導違背法華經之親進入成佛之道。例如悉達太子乃淨飯王之嫡子也。父王思欲讓國使就王位，然就在既將即位之時，太子竟破這樣的父王之御心而於夜中逃出王城故，雖被父王恨為不孝者，然成佛後，首先就導父淨飯王、母摩耶夫人於佛道。世間之親雖多，然叫子捨世出家來成佛之親，無一人也。
今回之事件，一定是持齋者、念佛者等為了欲令貴殿等捨棄法華經之信仰，而使用各種手段唆使貴殿等之父上的。有聞【彼】兩火房勸人要唱百萬遍之念佛，欲塞人人之內心，以謀斷絕人人之法華經之種子（佛種）。極樂寺殿【北條重時】出色之人也，然為念佛者等所騙而迫害日蓮故，不僅自身連其一門皆滅亡矣。唯今計剩越後守殿【北條業時】一人也。有這樣嚴然之事實故，還要認為信用兩火房之人是出色之人乎。名越一門（幕府執權北條氏之支流，名越時章、教時兄弟於文永九年二月騷動之時為執權時宗所殺）於鎌倉建立捐獻善光寺、長樂寺、大佛殿，但其一門是迎來怎樣之結果呢，請好好地看一下吧。又守殿（北條時宗）雖為日本國之主，然今度卻招來一個勢力及於一閻浮提之敵矣。
若貴殿捨棄兄上，則縱使繼兄後而繼承家業，也必難有千萬年之繁榮。又或許僅此許之間即滅亡歟，不知此世會如何。所以請好好地覺悟，而一心祈願後世吧。即使
兵衛志殿御返事 五
兵衛志殿御返事 六
如斯申說，此信或許最後也是徒勞無用故，雖因而提不起勁來握筆，然為了以後之追憶而書申也。恐恐謹言。
十一月二十日 日 蓮 花押
兵衛志殿御回信
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