1264.4.17 月水御書

 

［解題］

本書為回答對告者以信函呈上的兩個問題之回信也。

第一、關於常之行儀，就所問之「每日一品逐一讀誦一部，或只讀誦藥王品一品，或『南無一乘妙典』這樣唱」宜否之問題，回答云，一部、一品、一偈、題目皆有同樣之功德，但若要更進一步說的話，則作為常之所作，應以讀誦迹門本門之肝要『方便品』、『壽量品』為佳，又比起唱「南無一乘妙典」，則按照天台等之通例唱「南無妙法蓮華經」者當較佳也。

第二、對月水之際，行儀該如何呢之問題，回答云，於一代聖教見不到對月水忌諱之經論，所以並不妨礙女人每日之勤行歟，但若徒然違逆忌諱此之日本風俗，則易生無謂之摩擦，且會給壓抑法華經信仰者口實，故可依「隨方毘尼（隨地方之風俗習慣而改變戒律之意，毘尼者戒律也）」戒之法門暫不讀御經，而於心中唱南無妙法蓮華經。

再者，文中觸及女人之五障三從，且說及女人之往生成佛，與「1265. 藥王品得意抄」、「1266.1.6 法華經題目抄」有共通。

［書名］

『刊本錄內』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為「月水御書」，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』為「報大學三郎妻書」〈月水書〉。

再者，從來「月水御書」之末尾還接續著「1264. 題目彌陀名號勝劣事」而作為一体，但『三寶寺錄外目錄』將其分離而作為「題目彌陀勝劣事」，『高祖遺文錄』從之，作為「題目彌陀名號勝劣事」而收錄，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』又沿襲之。

［年系］

文永元年四月十七日。『日朝本』為文永九年卯月十七日，『平賀本』為文永元年卯月十七日。

若從內容來推定年系，則如解題所述的，觸及女人之五障三從，且說及女人之往生成佛，與文永二年之「1265. 藥王品得意抄」、文永三年之「1266.1.6 法華經題目抄」有共通。又一部讀誦與唱題之功德齊等之點上，與文應元年之「1260.5.28 唱法華題目抄」有共通。因此認為年系作為文永元年者，妥當也。

［對告］

大學三郎妻。文中雖見不到可特定為大學三郎妻之文段，但『平賀本』日意之意見等，古來對告者皆作為大學三郎之妻。又三位日順於『摧邪立正抄』中作為「大覺抄云」而引用本書之文，故可知其頃本書被認為是寫給大覺〈學〉三郎之妻。無異說。

［寫本］

千葉縣平賀本土寺藏『平賀本』所收。

 

月 水 御 書             文永一年四月一七日    四三歲

                                           

託人送來之御消息（御信函）之狀云「以前雖法華經每日一品而二十八日間奉讀完一部，然今每日只奉讀藥王品一品。還是應照原來一樣，每日一品一品奉讀呢」。

法華經者，一日之所作，無論是一部八卷二十八品，或是一卷，或是一品、一偈、一句、一字，或是光題目「南無妙法蓮華經」只唱一遍，或又一生之間只一度唱，或又一生之間只一遍聽聞唱題而隨喜，或又聞隨喜之聲而隨喜，這樣五十展轉而至最末之第五十人的話，則其志希薄，隨喜之心亦弱，就如二三歲幼兒之不懂事，牛馬等之不辨前後一樣，但即使如此，其功德與「學他經之人，利根且智慧賢如舍利弗、目連、文殊、彌勒之諸經浮於胸內之人人」之功德相比，還要勝百千萬億倍也。此事可見於經文（法華經隨喜功德品）及天台、妙樂六十卷之釋中。因此經文（法華經藥王品）說「以佛智慧 籌量多少 不得其邊」，連佛之御智慧亦不能知此人之功德。佛智慧之卓越，連此三千大千世界七日、或二七日所降之雨數都知道，但不知只唱法華經一字之人之功德，這樣云之意也。何況我等逆罪之凡夫如何可知此功德耶。雖這樣云，然如來滅後已及二千二百餘年，又入五濁（劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁）正盛

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月 水 御 書                                                       二

之時代亦已年久矣，因此為善之事誠稀也。設有為善之人，也是於一善之上又重造十惡故，結果成為作小善而造大惡，然於心卻起云是修大善之慢心，這就是今之世也。然而您生於「從如來出世之國越二十萬里之山海」之東方日域邊土之小島，又雖作為「五障之雲厚且被繫於三從（女人三從四德之三從）之絆」之女人之身，然卻御信用法華經，其難得實無法申盡也。凡披見一代聖教，則連像是究極顯密二道之智者、學匠，近來亦捨法華經而唱念佛，這樣的情況中，您是有何宿善（宿世之善根）歟，生作此法華經一偈一句奉讀之御身歟。因此今拜見此御函，誠是比見【三千年才開一次花之】優曇華還珍貴，比一眼之龜值浮木之穴還少之事哉，這樣自心底覺得實為稀有之事間，雖想於一言一點加隨喜之言，而勉勵善根之餘慶，然唯恐如雲之掩了月，塵之暗淡了鏡一樣，以短拙之言反掩蓋了殊勝可賀之御功德，而令其失去了光澤歟，淨是這樣苦惱地左思右想也。雖這樣云，然您的提問不可默止（不回答），故【以下所述之事】就請思為如同加一滴【水】於江海、添爝火（火把之火）於日月而增水添光一樣。

首先云法華經者，無論是唱八卷、一卷、一品、一偈、一句乃至【只是】題目，請思其功德全然相同也。譬如大海之水，雖是一滴，然納無量之江河之水；又如意寶珠雖是一珠，然能降萬寶。而百千萬億之【水】滴、【寶】珠亦又同此。法華經，一字如一滴、珠，乃至萬億之字又如萬億之滴、珠一樣。【相對的】諸經、諸佛之一字、一名號如江河之一滴水、山海之一石，一滴中不備無量之水，於一石不持備無數之石之德。若然，則此法華經無論何品，只要是能御信用之品就是珍貴的。總之如來之聖教，雖未聞每部經都有妄語，然再勘佛教，則如來之金言中，有大小、權實、顯密等之事，乃自經文事起也。隨而可粗略見於論師人師之釋義中。若取要言之，則釋尊五十餘年之諸教中，前四十餘年之說教猶不可靠。【何以故】佛自己於無量義經直接說給「四十餘年 未顯真實」這樣之經文故也。【然後】於法華經，佛自己以一句「正直捨方便 但說無上道」之文字這樣定給【法華經】矣。更且，多寶佛從大地涌出而「妙法華經 皆是真實」這樣來加証明，十方諸佛皆集於法華經之座，出【廣長】舌而「法華經之文字即使是一字也無妄語」這樣來添助成（助証）。這就譬如大王與后與長者等一味同心來作約束一樣。

若唱法華經一字之男女等，謂受十惡、五逆、四重等無量之重業所引而墮惡道的話，則縱使日月不從東出、大地翻覆、大海不滿潮、破石重合、江河之水不入大海，然信法華經之女人也不會有受世間之罪所引而墮惡道之事。若信法華經之女人，謂受

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嫉物故、心地惡故、貪欲深故等所引而墮惡道的話，則釋迦如來、多寶佛、十方諸佛，無量曠劫以來所持之不妄語戒忽破，而勝調達之虛誑罪，超瞿伽利之大妄語。但如何可有如是之事乎。持法華經之人，誠是有望又尊貴也。但，縱使一生之間不犯一惡，持五戒、八戒、十戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、無量之戒，一切經浮於空（能暗誦一切經），供養一切諸佛菩薩，又積無量之善根，然唯獨不御信用法華經，又即使有御信用然思並列（同等）於諸經諸佛，又即使不思為並列，然卻不間斷地行其他之善根，偶偶才行法華經，與不用法華經之謗法念佛者等親近談心，不覺得「法華經不合末代之機【根】」這樣說之人有何罪科，則一生之間所行之無量善根忽消失，法華經之御功德亦並令暫隱沒，而令墮阿鼻大城之事，就如雨之不停於空、峰之石之滾落山谷一樣，請這樣思。雖為造十惡五逆者，然不背法華經的話，則往生成佛乃無疑之事也。雖為持一切經、信諸佛菩薩之持戒之人，然若不用法華經的話，則可見到墮惡道之事無疑也。予以愚見，見近來之世間，則在家、出家多為誹謗【法華經】者也。

今回答您之不審（疑惑），則法華經無論何品，其出色雖如先前所述，然於二十八品中殊勝而尊貴者，方便品與壽量品也。餘品則皆枝葉也。因此於常之御所作（每日之勤行）請習讀方便品之長行與壽量品之長行。又特別書寫此兩品也很好。餘之二十六品則如影之隨於身、財之備於玉一樣。所以若讀壽量品、方便品，則雖不讀餘品然自然具備也。藥王品、提婆品雖是說女人成佛往生之品，然提婆品乃方便品之枝葉，藥王品乃方便品與壽量品之枝葉也。因此於日常應奉讀此方便品、壽量品二品，餘品則於暇隙之時再奉讀可也。

又御消息之狀云「每日三度奉拜七文字（南無妙法蓮華經），又『南無一乘妙典』唱一萬遍，每日都這樣做，但當月經來的時候則不奉讀御經。然奉拜七文字與一乘妙典唱一萬遍之事當無妨歟，還是月經期間也應避免耶。又月經過後幾天再恢復比較好呢」。

此事，一切女人每一個都疑惑而常問之事也。又古來當作女人之煩惱而說之人雖多，然於一代聖教並無特別指說之故歟，所以亦無分明示出証文之人。日蓮略拜見聖教，則關於酒、肉、五辛、淫事等之不淨之情況，雖有明示禁止之日數，然忌諱月水（月經）之經論則未勘見也。【釋尊】在世之時，很多盛年之女人成為尼而【修】行佛法，然並無以月水之時而被嫌之事。以此推量，則云月水之物，非外來之不淨，當只是女人之生理現象，繼生死之種之道理歟；又如長病（長期之病）之物也。例如，屎尿等雖出自人身，然若因此而能淨化人体的話，則不必特別忌諱也。不就是這樣之

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事歟。所以於印度、尸那（漢土）等未聞有甚為忌諱之情形。但日本國乃神國也。作為此國之【風】習，日本國之神神乃佛菩薩之垂迹也，而不思議地多符合經論之說示故，若背此神佛則現身將會受罰。【於是】委細勘見經論，則佛法中云「隨方毘尼（隨地方之風俗習慣而改變戒律之意，毘尼者戒律也）」戒之法門者，正相當於此也。此戒之心在說，若非相差甚大之事，則即使稍稍不同於佛教，也不可違背其國之風俗。佛說給此一戒也。不知此由之智者們，「神乃鬼神故，不可敬」這樣強辯，因此可看到許多損及檀那之事也。若然，則此國之明神，多數忌此月水也。因此受生於此國之人人當非常忌諱歟。但認為並不妨礙女人日之所作（每日之勤行）歟。本來就不是信法華經之人人，即使想要令人不讀此經，也不方便說「即刻捨此經吧」，故思可以「身不淨等」之藉口令疏遠法華經，而謂「不淨之時若讀誦法華經，則為輕忽此經」等這樣來恐嚇而令得【疏遠法華經之】罪也。此事（以上之事）一切請御心得，月水之時七日間若有感覺，則不讀御經，而於心中唱南無妙法蓮華經。禮拜時亦可不向著經拜。又不可預料之臨終等接近【且体弱】時，則即使吃魚鳥等也可以。【於這樣的時候】如果想讀經就讀，並即使唱南無妙法蓮華經也可以。又（更）不用說是月水等了。又【關於】唱「南無一乘妙典」之事，雖是同樣之事，然如天親菩薩、天台大師等所唱的，可只唱「南無妙法蓮華經」歟；此事有此緣由，述之如上也。惶恐謹言。

 

文永元年卯月（四月）十七日                 日  蓮 花押

 

大學三郎殿御內（夫人之意）御報（御回信）      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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