1261.6.27 船守彌三郎許御書

 

［解題］

本信為寫給船守彌三郎夫婦之書信。開頭即感謝自弘長元年五月十二日伊豆流配之初以來，貴夫婦就瞞著人們的耳目盡心盡力地加護日蓮，此事誠不知之不思議也。接著述云，依貴殿之請求為地頭祈禱病惱平癒，果然病惱終於治癒了，而且將海中出現之佛像贈與日蓮，此事當成為您夫婦二人之功德也。

後半則展開「成佛論」之談述。「『唯我一人』之教主釋尊者，我等眾生之事也」、「一念三千之佛者，云法界之成佛之事也」、「凡夫即佛也、佛即凡夫也，一念三千我實成佛是也」，這樣來論述「凡佛一如」之成道論。但此與「1272.5.26 日妙聖人御書」等可見到的「一念三千成道論」有非常大的懸隔。含其成立自体有檢討的必要。

但關於伊東地頭病惱平癒之祈願，於『宗祖御遷化記錄』有「弘長元年辛酉五月十二日流配於伊豆國，御歲四十，伊東八郎左衛門尉監護」〈『興全』一一一頁〉，又於「1276.7.21 弁殿御消息」有「伊東八郎左衛門，今之信濃守也，但實際上乃已經息絕，然日蓮祈之而令蘇生之人也。其際，『今後決不再成為念佛者』這樣寫信告訴明性房，然後來竟相反地又唱念佛、歸依真言，其結局一定是墮於無間地獄矣」，証明了其為史實。地頭八郎左衛門尉因宗祖之祈願而病氣平癒，而一時歸依宗祖，但後來似乎又退轉了。

［年系］

『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書末尾有「弘長元年六月二十七日」之年次之記載。『境妙庵目錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』亦同。『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』則作為弘長元年六月二十二日。

［對告］

船守彌三郎夫妻。本書末尾有「送之於船守彌三郎殿之許」。

［寫本］

『本滿寺御書上』〈本滿寺發行〉一七七頁。

 

船守彌三郎許御書         弘長一年六月二七日    四○歲  

                                           

特地以使送來粽、酒、乾飯、山椒、紙等品品之物，敬領了。又使者告知，此事宜秘之不要讓人知道，對此日蓮敬悉矣。

日蓮之前五月十二日流罪之時，到達港邊，連地名都不知道，從船上岸疲苦不堪時，卻受到殷勤的對待，此事是何宿習（過去之因緣）歟。過去【世】為法華經之行者，今末法變生為船守彌三郎而來憐憫日蓮歟。姑且不論夫，以妻之身亦親自與食、端給洗腳水及洗臉水，此外之萬事亦親切地款待，對此日蓮只能說，誠不知之不思議也。特別是，於三十餘日之內，心信法華經，且供養日蓮之事，究竟是何事由（因緣）乎。如斯（此地之）地頭、萬民憎嫉日蓮之事，更【勝】過鎌倉；見者瞪眼，聞者怨嫉。【這樣的情況中】尤其是，五月頃故，米將缺乏之際，仍暗中養育日蓮之事，是日蓮之父母變生於云伊豆之伊東之川奈之地歟。法華經第四【卷之法師品】云「【若我滅度後，能說此經者，我遣化四眾，比丘比丘尼】及清信士女，供養於法師」。對行法華經者，諸天善神等當會變形成為男、或成為女來致種種供養而救助之，這樣云之經文也。【如此文】彌三郎殿夫婦生為士、女來供養日蓮法師之事無疑也。此於以

船守彌三郎許御書                                                   一

 

船守彌三郎許御書                                                   二

前給您之書信中已有詳書故，今就不再細說了。

今度關於地頭之病惱，請求能夠為其祈禱，這該如何處理呢，頗為猶豫。雖如此，但認為只要讓日蓮看到一分信仰之心，則應可為其向法華經祈念歟，並覺得此時【守護法華經之】十羅剎女豈會不給合力（相助）呢，而【最後終於】奉申於法華經、釋迦、多寶、十方諸佛及天照、八幡、大小神祇等矣，【想】定會有評議（集合相談）而顯其驗乎。正思著「應該不至於會有捨棄日蓮之事吧，就如同撫摸痛處、搔癢處一樣，【法華經、大小神祇等】應該會給與處理方是」之際，果然病惱終於治癒了。又將海中之魚群中出現之佛像贈與日蓮之事，可說全因此病惱之緣故也。【地頭】此度之病，定是十羅剎女之責也。故此病治癒之功德，又當成為您夫婦二人之功德也。

我等眾生（凡夫）無始以來，處於生死海中，今度成為法華經之行者，而成為「無始色心本是理性、妙境妙智金剛不滅」之佛身之事，豈會異於彼佛（釋尊）乎。過去久遠五百塵點之當初（最初）「【而今此處 諸多患難】唯我一人【能為救護】」之教主釋尊者，我等眾生之事也。【此乃】法華經之一念三千法門，【又】壽量品自我偈「【為度眾生故 方便現涅槃 而實不滅度】常住此說法」之振舞（所行所為）也。雖是如斯尊貴之法華經與釋尊，然凡夫不知。壽量品云「【我常住於此 以諸神通力】令顛倒眾生 雖近而不見」者，是也。迷悟之不同如沙羅之四見（迷悟之不同而見沙羅林［釋尊入滅之所］為四種不同之土［凡聖同居土、方便土、實報土、常寂光土］），然一念三千之佛者【無迷悟之差別】云法界之成佛（有情無情皆成佛）之事也。出現於雪山童子前之鬼神乃帝釋之所變也。逃入尸毘王所之鳩乃毘首羯摩天也。入班足王城之普明王乃教主釋尊也。肉眼不知，但佛眼見此，【我等之眼雖看不見，但】於虛空與大海有魚鳥飛行之跡，此等可見於經文。木像即金色也，金色即木像也。阿那律所持之黃金變成兔，更變成死人。釋摩男掌中之沙亦變成黃金。此等，不可思議也。【然而云】凡夫即佛也、佛即凡夫也【者】，一念三千我實成佛是也（乃是基於一念三千之理之即身成佛之姿是也）。

若然，則您夫婦二人，教主大覺釋尊之變生，而來助日蓮歟。伊東和川奈，路途雖近，然要交流溝通則遠。所以為日後計，就用寫信的了。不要語於人，自己心得。即使他人只知道一點點，亦非好事。請置於胸內，不可語給。切記切記。南無妙法蓮華經。

 

弘長元年六月二十七日                      日  蓮 花押

船守彌三郎許御書                                                   三

 

船守彌三郎許御書                                                   四

 

送之於船守彌三郎殿之許（身旁、跟前）