1261. 同一鹹味御書

 

［解題］

本書以大海之八不思議來說明不可思議法之『法華經』。

1. 大海之「漸漸轉深」，譬『法華經』令凡夫至聖人皆成佛道。

2. 「深難得底」者，譬『法華經』乃「唯佛與佛」之境界之難信難解之法。

3. 「同一鹹味」者，譬諸教之機類入法華經皆成佛道。

4. 「潮不過限」者，譬持妙法之人得不退轉。

5. 「有種種寶藏」者，譬諸佛菩薩萬行、萬善之功德納於妙法。

6. 「大身眾生所居之住處」者，譬大身之佛菩薩自法華經生。

7. 「不宿死屍」者，譬永離謗法一闡提。

8. 「不增不減」者，譬『法華經』之意乃一切眾生之佛性同一性也。

末文則說被禁獄之法華持者如桶中之鹹，釋尊如大海之鹹。而桶中之鹹與大海之鹹同一也，因此禁法華持者就是禁釋尊也，定頭破七分無疑矣。

［年系］

弘長元年。『本滿寺錄外』、『刊本錄外』無年次之記載。『境妙庵目錄』為文永八年，『日諦目錄』為弘安二年，『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為弘長元年，『日騰目錄』為「弘安二年十月日，或曰文永八年」。

文中無特定年系之記述。但末文述及禁法華持者之人頭破七分，此時當是承受著某種難歟。今姑且以弘長元年為佳。

［對告］

不明。

［寫本］

『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉二六九頁。

 

同 一 鹹 味 御 書           弘長一年    四〇歲

                                           

夫味有六種，一淡、二鹹、三辛（辣）、四酸、五甘、六苦也。雖調百味之餚膳，然若無一鹹味，則不成大王之膳。【又】山海之珍物若無鹹【味】則無氣味（不覺其美味）。大海有八不思議，一漸漸轉深、二深難得底、三同一鹹味、四潮不過限、五有種種寶藏、六大身眾生在中居住、七不宿死屍、八萬流大雨收之不增不減。

【第一】漸漸轉深者，譬「於法華經，自凡夫無解至聖人有解【雖有階段然】皆【平等地】成佛道也」。【第二】深難得底者，法華經乃唯佛與佛之境界，等覺以下無法究極之故也。【第三】同一鹹味者，諸河無鹹，譬【爾前】諸教無得道；諸河之水入大海成鹹，譬諸教之機類（爾前經之眾生）入法華經皆成佛道。【第四】潮不過限者，譬「持妙法之人，寧失身命，【也要】得不退轉【而成佛道】也」。【第五】有種種寶藏者，譬「諸佛菩薩萬行、萬善、諸波羅蜜之功德納於妙法」。【第六】大身眾生所居之住處者，佛菩薩有大智慧故，名大身眾生；大身、大心、大莊嚴、大調伏、大說法、大勢、大神通、大慈、大悲【之眾生】自然從法華經生之故也。【第七】不宿死屍者，永離謗

同 一 鹹 味 御 書                                                  一

 

同 一 鹹 味 御 書                                                  二

法一闡提之故也（法華經對謗法一闡提之惡人們，一人也不漏地皆令其成佛之故也）。【第八】不增不減者，法華之意乃，一切眾生之佛性【與佛】同一性之故也【所以儘管眾生成佛而入佛界，佛界也不會有增減】。

漬菜桶中之鹹，隨大海之鹹（潮）【之漲落】而增減矣。被禁獄之法華持者如桶中之鹹，出【三界】火宅之釋迦如來如大海之鹹。【故】禁法華持者就是禁釋迦如來也，梵釋四天如何可不驚乎。十羅剎女【於法華經陀羅尼品】之頭破七分（若不順我呪 惱亂說法者 頭破作七分 如阿梨樹枝）之誓，若非此時則何時才要履行乎。禁獄【父】頻婆娑羅王之阿闍世，立刻現身感得大惡瘡。禁獄法華持者之人，何能現身不感惡瘡乎。

 

                                       日  蓮 花押