［解題］
本書就淨土教分兩大段來破折。
第一、淨土教之元祖法然上人於其所著之『選擇集』說「『法華經』、『大日經』、『大般若經』等一切大小經經，捨閉擱拋吧」，但於淨土三部經之彌陀四十八願中有說「不救五逆與誹謗正法者」，故誹謗正法之淨土教者被淨土教所捨，而其他之經經自己又捨棄故，師弟遂共成墮無間地獄者矣。
第二、從教相面示，淨土三部經乃『無量義經』所說「四十餘年
未顯真實」之爾前權教，又若依『法華經』「今此三界 皆是我有」等之文，則我等是教主釋尊之子也，然卻忘此而唱彌陀稱名，誠謗法之事也。
再者，本書之內容與「1264.9.22 當世念佛者無間地獄事」大致相同。
［年系］
『本滿寺錄外』本書末尾有「文永元年九月日」。『日諦目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』為文永元年。『定本』、『新定』則作為文永六年，「或文永元年」。
本書與年系為文永元年之「1264.9.22 當世念佛者無間地獄事」大致同內容，又尊重初出本書之『本滿寺錄外』之年次記載，作為文永元年可也。
［對告］
六郎恒長。依『本滿寺錄外』日重之「私云」以下之記述。『高祖年譜考異』認為「恒長」為「實長」之誤寫歟，或者是實長之一族歟，但本書見不到與此相關之記述。
［寫本］
『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉一三六頁。
六郎恒長御消息 文永一年九月 四三歲
總之云念佛為無間地獄之義有二。一者、念佛者無間地獄者，日本國一切念佛眾之元祖法然上人於其所著之選擇集，書上「除淨土三部以外之一代聖教，所謂法華經、大日經、大般若經等一切大小之經」而言應「捨閉擱拋」。關於此事，法然上人所舉為龜鏡之淨土三部經中，雙觀經（無量壽經）中阿彌陀佛之因位法藏比丘之四十八願云「唯除五逆與誹謗正法（意即此二者不能往生）」。雖說法然上人亦似乎入於「乃至十念【即可遂往生】」之中，然書法華經之門「閉吧」之故，非漏於阿彌陀佛之本願之人乎【誹謗正法故也】。其弟子其檀那等亦以如此。法華經【譬喻品】之文云「若人不信，乃至，其人命終，入阿鼻獄」。阿彌陀佛之本願與法華經之文真實的話，則法然上人非墮無間地獄之人乎。一切經之性相（意）皆云「師墮則弟子墮，弟子墮則檀那墮」。【此就】譬如謀叛者之郎從等【必走向與主君同樣的滅亡之道一樣】。若有不審，可披見選擇集〈是一〉。
二者、云念佛為無間地獄者，法華經之序分無量義經云「以方便力，四十餘年，未顯真實」。【又】次下之文云「【其有眾生，不得聞者，當知是等，為失大利】過無
六郎恒長御消息 一
六郎恒長御消息 二
量無邊，【不可思議，阿僧祇劫】，終不得成，無上菩提」。佛自初成道之時【說華嚴經】，至白鷺池邊【說大般若經】，舉年紀（歲月）指為四十餘年，並舉其中一切經，大部之經四部，其四部中有言「次說方等十二部經」。【此十二部經含有】念佛者所信用之【淨土】三部經也，並舉此【淨土三部經】而云為非真實。其次又於法華經【方便品】云「世尊法久後，要當說真實」者，相對於念佛等之不真實，說「南無妙法蓮華經」為真實之文也。【又同方便品】次下云「佛自住大乘【如其所得法
定惠力莊嚴 以此度眾生 自証無上道 大乘平等法】，若以小乘化，乃至於一人，我即墮慳貪，此事為不可」。此文之意，【真意之】法華經秘收於佛胸，而只以觀經念佛等四十餘年之經授於人人，而默止不說法華經的話，則我乃慳貪者也，當墮三惡道，這樣云之文也。即是在說，佛若唯行念佛過一生，而不移於法華經時，則尚且都要墮地獄。況末代之凡夫，一向唱南無阿彌陀佛過一生，不移於法華經而唱「南無妙法蓮華經」者，可免三惡道耶。
【法華經】第二卷【之譬喻品】云「今此三界【皆是我有】」。此文在示，日本國六十六個國二個島之大地，教主釋尊之本領（本來之領地）也。娑婆【世界亦】以如此，全非阿彌陀佛之領。【譬喻品接著更】云「其中眾生
悉是吾子」。【如譬喻品之言】日本國四十九億九萬四千八百二十八人之男女，雖各有父母，然尋其根底則教主釋尊之御子也。【又】三千餘【神】社之大小神祇亦釋尊之御子息也，全非阿彌陀佛之子也。
九月 日 日 蓮 花押
南部六郎恒長殿
六郎恒長御消息 三
六郎恒長御消息 四
沒有留言:
張貼留言