年系不明. 今此三界合文

 

［要旨］

本書除了主師親図表和緊隨其後的大約五行之文，是作者之言外，其餘全部皆由経釈之引文所構成。

開頭即掲示『譬喩品』「今此三界 皆是我有 其中衆生 悉是吾子」之文。以下立「今此三界事」、「主師親事」二個項目，然後依経釈之引文就各項作解説。

又本書判断為偽撰遺文。於本書可見到典拠不明的経釈。除了引『斎法功徳経』之文外；又引用名為『懐中』之書之文，說述本門有二種，一是随他之本門，即順久遠五百塵点「由因得果」之始成之説之釈尊，二是随自之本門，即無始已来本来自証之無作三身，這樣來示本覚思想的教説。但於真撰遺文中，皆無肯定「無作三身思想」之文。〈請參考興風談所山上弘道之『日蓮遺文解題集成』〉

［年系］

不明。

［對告］

不明。

［寫本］

『日朝本録外』初出。

 

今 此 三 界 合 文           年系不明

                                           

経云 我亦為世父。経云 今此三界皆是我有〈国主也報身也〉。其中衆生悉是吾子〈親父也法身也〉。而今此処多諸患難 唯我一人能為救護〈導師也応身也〉。

今此三界事。

文句五云 一等子 二等車 以子等故則心等。譬一切衆生等有仏性。仏性同故等是子也。記五云 言以子等故則心等者 先明子等者 無非子故。故心必等。其心若等 其子必等。心即心性。故仏性等。由皆是子 故心無偏。財法復多。是故心等。又云 是故今経一実之外 更無余法 一切衆生皆是吾子。縁因尚収於散善。又云 経云一切衆生皆是吾子者 如大経中一切衆生無不皆至大般涅槃。子義在因 涅槃在果 大乗宗要莫逾此二。皆悉云有。安順権教云一分無。文句九云 是我弟子 応弘我法。記九云 子弘父法有世界益。

　主師親事。

涅槃経第一云 今日 如来応供正遍知憐愍衆生覆護衆生。等視衆生如羅羅 為作帰依屋舎室宅。涅槃疏一云 但歎三号者 欲明三事。初歎如来。允同諸仏生其尊仰。是為世父。応供者 是上福田 能生善業。是為世主。正遍知者 能破疑滞生其智解。是為世師。故下文云 我等従今無主 無親 無所宗仰云云。経云 世間空虚 衆生福尽 不善諸業増長 ○我等従今無有救護 無所宗仰 貧窮孤露。一旦遠離無上世尊 設有疑惑 当復問誰。又云 無救無護無所宗仰 此釈無主苦。貧窮孤露一旦遠離無上世尊 釈無親苦。設有疑惑当復問誰 釈無師苦。経第二云 我等従今 無主 無親 無救 無護 無帰 無趣 貧窮飢困。涅槃疏第二云 無主是失仏 無親是失法 無救是失僧。若無主忠無所護 若無親孝無所帰 若無師学無所趣。既不為主護 又無主可護 即無栄無禄。是故言貧。既無親可帰 又親去不帰 即無生無陰。是故言窮。既無師可趣 又師不示趣 即無訓無成。是故言困。又云 無主無親 亡家亡国。又云 一体之仏作主師親。又云 挙世尊許為主 挙種智許為師 挙調御許為親。既許為主即断其貧。既許為親即其窮 既許為師即除其困。

　　　今此三界皆是我有

　　主─┬─外道　天尊　居色界頂三目八臂摩醯首羅天･毘紐天･大梵天王

　　　　└─儒家　世尊　三皇･五帝･三王

　　　　　　　竜逢　比干報主恩者

　　　唯我一人能為救護

師─┬─儒家　四聖等

　　　　 └─外道　三仙･六師

　　　　　　　釈迦菩薩　常啼菩薩報師恩者

　　　其中衆生悉是吾子

　　親─┬─儒家　父母　六親父方伯父･伯母･母方伯父･伯母･兄姉

　　　　└─外道　一切衆生父母大梵天･毘紐天

　　　重華　西伯　丁蘭孝養者。三皇已前不知父母人皆同禽獣

　経云 唯我一人能為救護。何不云二人救護乎。二人必成弁也。二人同心利断金。鳥二羽 車両輪 日月 父母 福智 止観 日雨 両目 仏弟子二人 阿闍世月光･耆婆 妙荘厳王二子 二法更互相依。転次左右仏二人与力而不救乎。雖然釈尊敵対無也。十方三世諸仏神通 利生 慈悲 済度合対論不可及釈迦一仏。例如等荷担者 応諸蓋中無明於中所荷偏重云云云。

宝積経十五云 往来生死険難悪道 愚痴無智 常盲無目。誰能示導 誰能救護 唯我一人 応示応救。涅槃経三十五巻迦葉菩薩品云 我於処々経中説言 一人出世多人利益。一国土中二転輪王 一世界中二仏出世 無有是処。大論九云 十方恒河沙三千大千世界名為一仏国土。是中更無余仏。実一釈迦牟尼仏。籤七云 十方各有釈迦浄土。大集経云 一切衆生所受苦皆是如来一人苦。涅槃経云 一切衆生受異苦 悉是如来一人苦文。大論三十八云 仏国者 如恒沙等諸三千大千世界是名一仏土。諸仏神力雖能普遍自在無碍衆生度者有局文。化城喩品云 第十六我釈迦牟尼仏。於娑婆国土成阿耨多羅三藐三菩提文。寿量品云 我常在此娑婆世界説法教化文。提婆品云 我見釈迦如来於無量劫難行苦行 積功累徳未曾止息 観三千大千世界 乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処文。

斎法功徳経云 復仏言 為尸毘王代鳩施鷹身○如是於無量劫 難行苦行積功累徳 求仏道未曾止息。観三千大千世界 乃至無有如芥子許非我捨身命処。此為衆生故。然後乃得成菩提道 名釈迦牟尼如来文。懐中云 付法華経二十八品 前十四品是迹 後十四品是本。前十四品中但明釈迦如来出釈氏宮去伽耶城始成正覚。四十余年為諸衆生説三乗法。人天修羅皆謂釈迦如来於浄飯宮始得菩提文。又云 後十四品正明如来久遠成道。地涌菩薩涌出 先顕久成之相 寿量品正説久遠成道文。又云 於本門亦有二種。一者随他本門 二者随自本門。初随他本門者 五百塵点本初実成 正由本行菩薩道所修之行。雖説久遠定其時分 雖明遠本由因得果義順始成之説。具如寿量品中所説五百塵点等文。

又云 次随自本門真実本者 釈迦如来是三千世間総体 従無始来 本来自証無作三身 法法皆具足無有闕減。文云 如来秘密神通之力。観普賢経云 釈迦牟尼仏名毘盧遮那遍一切処 其仏住処名常寂光文。