1273.5.28 義淨房御書

 

［解題］

本書是宗祖對清澄寺修學時代的初等教育之師義淨房有關法門之尋問之回信。首先述云，『法華經』之功德就如『方便品』所示，乃「唯佛與佛」的不思議之境界也，並就其修行說云，天台於『摩訶止觀』示十界互具、百界千如、一念三千之大事。進而述云，相對於此，日蓮依『壽量品』自我偈「一心欲見佛 不自惜身命」之文，顯「事之一念三千」之「三大秘法」。即「一心欲見佛」五字配於「妙法蓮華經」之五字，並以「不自惜身命」來弘通此妙法五字，從而依此修行而成就無作三身之佛果，這樣教示義淨房一定要有不惜身命的強盛信心。

［年系］

『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書末尾有「文永十年五月二十八日」之年次之記載。年系無異說。

［對告］

義淨房。依『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書末尾收件人姓名。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

義 淨 房 御 書          文永一〇年五月二八日    五二歲

                                           

關於御法門之事委細承知了。法華經之功德者，唯佛與佛之境界也，連十方分身之智慧亦所不及之內証（內心之悟）也。因此天台大師亦對妙之一字，「妙者，妙名不可思議」這樣釋給。【此等之事】如前前以來已御存知的。雖如此，然於此經有種種之修行，只有天台、妙樂、傳教等知道之法門也。就中傳教大師雖為天台之後身（再誕），然思欲晴人之不審乎，入大唐多求決法義之書。因此今經（法華經）之極理，十界互具、百界千如、一念三千正是重大之大事也。此法門記載於【天台大師】「摩訶止觀」之文。

其次，壽量品之法門，對日蓮而言是身之所賴也。天台、傳教等雖粗知之，然未宣出於言。龍樹、天親等亦如是。壽量品之自我偈云「一心欲見佛 不自惜身命」。日蓮己心之佛界依此文而顯也。其故，令壽量品之「事之一念三千」之「三大秘法（本門之本尊、題目、戒壇）」成就之事，此經文也。可秘可秘。叡山之大師（傳教大師）渡唐而得此經文之「一心」之相傳也。「一」者，一道清淨之義；「心」者，諸法也。因此天台大師釋「心」字云「一月三星（心字下面之一劃，一月也；上面之三點，三

義 淨 房 御 書                                                    一

 

義 淨 房 御 書                                                    二

星也）心果清淨（佛果本來就內在於心，像天空一樣清淨）」。

日蓮云，一者妙也，心者法也，欲者蓮也，見者華也，佛者經也；弘通此五字，「不自惜身命」是也。一心一意看著佛，一心要見佛，若見一心則佛也【此為「一心欲見佛」之三種讀法】。成就無作三身（「不加人為，本來自然而然地是佛」之義之法、報、應三身）之佛果之事，恐越天台、傳教，勝龍樹、迦葉。一定、一定要「即使成為心之師，也不可以心為師（即使成為眾生的「心之導師」，也不可「以自己之心為師）」，佛這樣記給也。為了法華經，「捨身且不可惜命」這樣強盛地申言者，是也（正因如上之理由也）。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

 

文永十年五月二十八日                      日  蓮 花押

 

義淨房御回信