1272. 經王御前御書

 

［解題］

本信是對對告者送來種種之物的同時又報告經王御前誕生之事之回信。宗祖引法華經妙莊嚴王品之經文，將此子比作淨藏、淨眼，並說現世是紹繼家業之孝子，後生一定又受此孝子之引導而得遂成道。其次對今之日本國述云，不用『法華經』故，世當滅亡，又即使世滅亡，然日本國每個人一同唱南無妙法蓮華經之日遲早當會到來，示這樣的確信。

再者，「經王御前」有所謂「印東金吾祐信之子」〈『境妙庵目錄』〉與「四條金吾之子」〈『日諦目錄』等〉二說。四條金吾於年系為文永八年之疑義濃厚之「月滿御前御書」雖然可見到其生有一女，但與建治三年七月真蹟斷簡現存之「1277.7 四條金吾殿御返事」中「貴殿無子（孩子）」之記述相違。而關於「經王御前」，於文永十年八月之「1273.8.15 經王御前御返事」可見到經王御前生病之記述。又『本化聖典大辭林』視「經王御前」為男子者，於本信有「現世是紹繼家業之孝子」，故為妥當之見解也。通常宗祖對對告者及其關係者稱「御前」時，雖然幾乎都是女性之場合，但於「1280.8.26 上野殿御返事」有「是以此男子可命名為日若御前」，有命名男兒為「日若御前」之例。

［年系］

『本滿寺錄外』本信末尾只有「月日」，『刊本錄外』亦無日期。『境妙庵目錄』作為「文永九年八月初」，其他為文永九年。

文中見不到特定日期之記述故，今就多說作為文永九年。

［對告］

經王御前。『本滿寺錄外』、『刊本錄外』收件人姓名作為「經王御前」。『境妙庵目錄』作為「給印東金吾祐信」，『日諦目錄』以降作為「四條氏〈經王〉」。

今依『本滿寺錄外』等。但見內容，想實質上應是寫給其親。又文永十年八月之「1273.8.15 經王御前御返事」是寫給其母。

［寫本］

『本滿寺御書上』〈本滿寺發行〉二五七頁。

 

經 王 御 前 御 書              文永九年    五一歲

                                           

種種御送物已經拜領了。法華經第八卷之妙莊嚴王品之經文有說到，妙莊嚴王和淨德夫人受到謂淨藏、淨眼之太子之引導，改外道之信仰而歸依佛法。今度得到經王御前（印東金吾祐信之子）之誕生，現世是紹繼家業之孝子，後生一定又受此孝子之引導而得遂成道。

今代正是所謂濁世之亂世也，加上眼前就可以見到世中之亂故，人皆值弓箭之難而今生墮於修羅道，即便是後生也一定是生於惡道。而於經文可見到只有信法華經之人人才可成佛。又如所看到的內亂及外敵之事，亦有說於經文。所以晝夜對人說而令聞之，而縱使不用也沒關係，但被處以罪科則是完全沒有道理也。但古今，人之滅亡皆是不用善言之習常故，我之善言終不被用，其結果就是世中之滅亡也。這全是因為迫害法華經及釋迦佛之御使日蓮故，因而蒙梵天、帝釋、日月、四天等之責也。又即使世滅亡，然日本國每個人一同唱南無妙法蓮華經之日遲早當會來歟。縱使如何地不想倡言，然越是一定要說給毀謗法華經者聽。若能存生的話，請拭目以待。又後來即使如何地唱題目，然一旦怨恨過日蓮之人人，當必先墮無間地獄，經無量劫之後才能

經 王 御 前 御 書                                                  一

 

經 王 御 前 御 書                                                  二

成為日蓮之弟子而成佛。恐恐謹言。

 

日  蓮 花押

 

經王御前