1275.7.2 南條殿御返事

 

［解題］

本信是對南條時光送來白麥等種種之供養之回信。開頭舉佛弟子阿那律及迦葉過去以稗飯、麥飯供養緣覺之聖人之功德，而稱贊時光今以種種之物供養山中之法華經之行者，其功德必成為成佛之種矣。

再者，於追書中述云，無論有何事，不可有嘆，一切皆要斷念死心，即使領地等之事有不如你所想的那樣，也應思這正是法華經所預言的災厄而越發喜悅才是。

於建治三年五月「1277.5.15 上野殿御返事」可見到妨害南條家信仰之事，想此時對南條家可能已有某些先行之動作。

［年系］

真蹟末尾有「七月二日」之日期。『御筆集』收錄本有「建治元年」之到來筆。『日朝本錄外目錄』、『本滿寺錄外』有「建治元年七月二日」，『刊本錄外』為建治三年。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』年系為建治三年，此當是『日興本』之年次記載似可見到「三」故，然若細看則「元」也。

［對告］

南條時光。依真蹟末尾收件人姓名。

［真蹟］

1.靜岡縣富士大石寺藏，第二紙至第四紙三紙，2.東京都師子王文庫藏，末尾第五紙。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈八八頁〉所收本。

 

南 條 殿 御 返 事       建治一年七月二日     五四歲

                                           

蒙送來白麥一袋、小白麥一袋、川海苔五帖，敬謝了。佛之御弟子謂阿那律尊者之人，幼時之御名云如意。云如意者，好比「能自在地雨心之所願之寶」之如意寶珠之故也。當問釋尊其理由時，回答云「昔飢饉之時，以稗飯供養云緣覺之聖人之故也」。又名迦葉尊者之人，是次於釋尊之閻浮提第一之僧也。在俗時（出家以前）為長者（福德豐厚之富豪），有藏六十，每藏又各囤金百四十石，此外之寶亦不可勝數。當問釋尊此人前世之事時，回答云「昔飢饉之時，以麥飯一碗供養緣覺故，千回生於忉利天，今值釋迦佛而成弟子中第一之僧，並於法華經得光明如來之名」，此事記於天台大師法華文句第一卷。

以彼案此，迦葉尊者之麥飯珍貴而成光明如來，今檀那之白麥卑賤而不能成佛，焉有此等之事哉。【釋尊】在世之月亦今之月，在世之花亦今之花，同樣的，昔之功德亦今之功德也。加上，我又是遭上自一人下至萬民所憎，而隱居山中，且行將餓死之法華經之行者也。哀思這樣的我，而越渡山河送來之厚意，已非只是麥而是金也，又非只是金而是法華經之文字也。於我等凡夫之眼，只是麥也，然【守護法華經之行

南 條 殿 御 返 事                                                 一

 

南 條 殿 御 返 事                                                 二

者之】十羅剎女，此麥，見為佛之種矣。

昔阿那律所供養之稗飯變為兔。兔變為死人，死人又變為金。阿那律取此死人之金指而賣之時，指又復生矣。有惡王知道此事而奪取時，則不過是平常之死人。此黃金之惠，如斯不盡九十一劫也。名釋摩男（釋尊初轉法輪時之五比丘之一）之人取石成金，金粟王則變砂成金。今供養之麥乃法華經之文字也。又法華經之文字，對女人來說，當成為鏡，成為身之飾；對男人而言，則當成為鎧成為胄。又當成為貴殿之守護神，而得弓箭（喻武士）第一之名。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。恐恐謹言。

 

七月二日                                 日  蓮 花押

 

南條殿御回信

 

追申（追書，附言，再者）。此世之中，昔風光之時雖像是無何惡事，然當思現在有極其危險之情況。無論有何事，不可有嘆。一切皆要斷念死心，即使領地等之事有不如你所想的那樣，也應思這正是法華經所預言的災厄而越發喜悅，請就儀表堂堂地來身延山吧。不能確實理解領地之統治之人實在太多了。近來為了防衛蒙古之進攻而向筑紫出征而悲嘆之人人，心裏不知作何感受。此皆因上位者（北條幕府）輕視日蓮之主張而不接受之故也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

南 條 殿 御 返 事                                                 三

 

南 條 殿 御 返 事                                                 四