1275.1.27 四條金吾殿女房御返事

 

［解題］

推定現行本之本信開頭大概是從第四紙開始，為前欠之書信也。開頭示真言師乃迷惑日本國一切眾生之根源。然後舉『藥王品』十喻中第八喻所說之「此經亦復如是〇諸經法中最為第一，有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一」，而云今如經說來行『法華經』之人可為一切眾生之主也。又示，「有能受持是經典者」之「者（人之意）」於次下之經文「若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者」可以知道是特別指女人也，所以只有法華經說「受持此經之女人，非只超過一切之女人，甚至猶勝過一切之男子」，並述云，縱使為諸經所憎，但只要為『法華經』所稱讚，那才是值得高興之事。

再者，本信似為四條金吾妻三十三歲厄年之際，為了息災而請託祈念之回信，宗祖信中告訴四條金吾妻，御布施之志已稟報於釋迦佛、法華經及日天了，並要求要賴日本第一之在家信者－夫四條金吾為師，讓其來引導妳的法華經信仰之道，則三十三歲之厄一定轉成三十三之幸矣。

［年系］

現存真蹟無年次記載之部分。『刊本錄內』有「正月二十七日」之日期。『境妙庵目錄』為弘安二年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』、『對照錄』為文永十二年〈四月二十五日改元為建治〉。今從『對照錄』之文字鑑定，及本書開頭有關行者之勝劣比經之勝劣還重視之記載與前篇「1275.1.24 大田殿許御書」同樣，想作為文永十二年應是良也。

［對告］

四條金吾殿妻。依『刊本錄內』等本書末尾收件人姓名。

［真蹟］

真蹟斷簡，六個所分藏。

 

四條金吾殿女房御返事     文永一二年一月二七日   五四歲

                                           

總之，蒙蔽日本國一切眾生之眼目，迷惑其神之邪法者，沒有超過真言師的。但今且置之。雖於法華經藥王菩薩本事品所說之十種譬喻，可以見到示一切經和法華經之勝劣，然釋尊之御本心並非如此。真正的意思是，一切經之行者和法華經之行者作比較的話，則法華經之行者如日月，諸經之行者如眾星、灯、炬，這才是釋尊要說之本意也。若問以何知此事，則十譬第八之譬中，有說到一個最重要之事；即所謂「【此經（法華經）亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一】有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一」之經文也。此二十二字一經第一之肝心也，開一切眾生之迷之智慧之眼目也。文之心（意），「法華經之行者如日月、大梵天王、佛一樣的尊貴，大日經之行者如眾星、江河、凡夫般卑小也」這樣說之經文也。因此，此世中在家之男女及出家之僧尼無差別，總地來說，法華經受持之人可為一切眾生之主，當為佛所御覽，亦當為梵天、帝釋所尊敬者乎，高與之情言不能盡。

又此經文晝夜思案朝夕讀誦時，理解到此經文要說者，並非單是指法華經之行

四條金吾殿女房御返事                                                一

 

四條金吾殿女房御返事                                                二

者。經文「有能受持是經典者」之者字讀為「人」故，會認為是指此世中之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中信奉法華經之人吧，但實際並非如此。於其後之經文，釋尊就此「者」字有再重說一次，就是「若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者」之文，知道「者」乃女人之事也。日蓮見法華經以外之一切經時，完全不想成為女人。有的經定女人為地獄之使，有的經說其為大蛇，有的經說其如彎曲之木，甚至有的經說「女人乃燒失成佛之種之人」。不但是佛法，於佛典以外之一般書籍，有名榮啟期之人，於舉人生之三樂中有謂「無女樂」者，說於天地中不生為女人乃一樂也。又定古代漢土之夏、商、周三朝滅亡之災禍乃起自三女（妹喜、妲己、褒似），在這樣的情況中，只有法華經說「受持此經之女人，非只超過一切之女人，甚至猶勝過一切之男子」。總之，即使被一切人誹謗，但對女人來說，只要能夠被自己所愛的男人覺得是「可愛的人」，那就心滿意足了。與此相同的，如果是被一切人憎恨，那並沒有什麼，只要能夠讓釋迦佛、多寶佛、十方諸佛，乃至，梵王、帝釋、日月等認為是「可愛的人」，則何苦之有。若連法華經都褒獎的話，則如何會有沒面子之事呢。

今以所謂三十三歲之厄年，送來御布施故，已在釋迦佛、法華經及日天之御寶前提及此志。人之身体有左右之肩，於其處有二個神。一個稱同名神，另一個稱同生神。此二神受梵天、帝釋及日月天之令而守護其人。從入母腹內開始至此人一生終了，如影如眼般跟隨左右，此人造惡、積善之事，連小如露、塵之細事都不漏，全部報告於天。此，說於華嚴經之入法界品，而天台大師在摩訶止觀第八有提及。但如為信心薄弱者，則縱使是受持法華經之女人，諸天也捨棄之，此可見於經文。例如，大將軍膽怯，則跟隨之士兵亦無效用；弓弱的話，弦就鬆弛；風緩故，波就小；此皆自然之道理也。然而夫左衛門殿，於在家之人中，是日本國無人可與並肩的法華經之信者也。作為其伴侶的妳是日本第一之女人也；其尊貴就法華經而言，就像「一身体現法華經之功德」的龍女一樣的尊貴，而這正是佛所思維的吧。「女」之文字讀為「依付」。就如同藤蔓依付松樹而向上伸展一樣，女人依夫之力而拓展道心，因此今請妳依賴左衛門殿為師，讓其來引導妳的法華經信仰之道，當恰好也。若能這樣做，三十三歲之厄一定轉為承受三十三之幸。仁王經之「七難即滅七福即生」者是也。當越來越年輕，福亦續增也。

 

正月二十七日                                日  蓮 花押

 

四條金吾殿女房御返事                                                三

 

四條金吾殿女房御返事                                                四

四條金吾殿夫人御回信