1275.7.22 四條金吾殿御返事

［解題］

本信是四條金吾送來種種之供養的同時信中又提及「前七月十六日，跟某僧聚會時，曾談論到『諸法實相』之法門」，宗祖對此之回信也。述云，諸法實相者，一切眾生成佛之根源也，乃傳教大師自漢土相傳之法門也，然而當世天台宗之學者惡心得此諸法實相開會之法門而立「爾前得道」之邪義，只有信法華經，唱「南無妙法蓮華經」才是諸法實相開會之法門也。

再者，文頭之「談論法門」者，可窺知是和天台宗僧之問答。

［年系］

『他受用御書』本信有「七月二十二日」之日期。『境妙庵目錄』年系為弘安二年七月二十二日。『日諦目錄』以降為建治元年七月二十二日。文中無特定年系之記述，就一般之意見作為建治元年。

［對告］

四條中務三郎左衛門尉。本信末尾有「四條中務三郎左衛門尉殿御返事」之收件人姓名。

 

四條金吾殿御返事        建治一年七月二二日     五四歲

                                         

特地遣使前來，真的非常高興。又蜜柑五十個、錢五貫文，說是要御供養大家，此事確實拜受了。

又您信中云「前七月十六日，跟某僧聚會時，曾談論到『諸法實相』之法門」。今經（法華經）乃釋尊出世之本懷，云為一切眾生皆成佛道之根元，其根據就只此「諸法實相」之四字，此外全無也。所以，傳教大師克服萬里之波濤，自漢土相傳者，亦此「諸法實相」之經文也。一句萬了（以一句了解千萬之法門）之一言者，【此四字】是也。當世所謂天台宗開會之法門乃惡意得（誤解）此經文而云出之【權教和實教乃同價值之】邪義也。只持此經，唱南無妙法蓮華經，信「正直捨方便 但說無上道」，這樣方能說是諸法實相之開會之法門也。其故，【法華經之文】乃以釋迦佛、多寶如來、十方三世之諸佛為証人也（指三佛聚齊同証法華經之文「皆是真實也」）。

一定要如斯心得，時時來玩味「諸法實相」之四文字才好。良藥有摻毒之事乎（不可在法華經之良藥中混入方便權教之毒）。有自海水中取出河水之事乎（既然權教之河水已開會於實教之海水中，有必要特意再從海水中取出權教之河水乎）。月乃夜出，

四條金吾殿御返事                                                   一

 

四條金吾殿御返事                                                   二

日乃晝出（權教和實教的區別又同此一樣的清楚也），此事可諍乎。此後當要這樣地意得來和人御問答。但不可太過細地來論義。若【對方】猶要說，則可邊笑邊反覆地「請和我的師匠日蓮房法論」這樣說。只顧書寫法門之間，未提及您御供養的厚意，然真的不勝感謝。詳細之事可於日後再仔細來談。

 

建治元年〈乙亥〉七月二十二日                  日  蓮 花押

 

四條中務三郎左衛門尉殿御回信