1275.4.12 王舍城事

 

［解題］

本信為接到四條金吾鎌倉大火之報告之回信。首先示過去王舍城大火之故事。即王舍城大火頻傳而君臣悲嘆之時，有賢人云，由大火之所在可以知道是國主之失還是民眾之失，而此大火雖燒盡民家，但並沒有及於王宮，可知乃萬民之失也，因此若號萬民之家為王舍的話，應可止火災矣。接著述云，若如此故事的話，則此度御所失火之事，可明白乃國主與欺騙國主之惡僧之失，而良觀房正是元凶，第一之兩火一火燒自身之極樂寺，一火燒御所（指鎌倉幕府北條家之居所），又第二之兩火一火燒現世之國土，一火於來世師弟共墮無間地獄而燃於阿鼻之炎，而名字是顯其体之稱呼，故誠可相稱於「兩火法師」之名也，這樣給與揶揄。次談及名越（今鎌倉市大町地區）之尼〈大概是指退轉之名越之尼〉，云有聽到此尼太過於自讚所知的理具之法門故，有人〈四條金吾歟〉於是狠狠地加以指責之事〈此處所說之「理具之法門」非「1273.4.25 觀心本尊抄」所示之「天台理具」，想應是指當時受真言影響之天台觀心主義者之「理具成佛」之事〉。又指示四條金吾要仔細地叮嚀夫人，御祈禱不能實現者，就如同弓強而絃弱，刀劍良而使用之人膽怯一樣，絕非法華經之失，於建立自身不動之信仰的同時，也應盡力教化他人。又教示云，為了貫徹法華經之信仰，若有制止者，則應如日蓮一樣，即使是國主、父母、師匠也不可用，此與「1276.7.21 報恩抄」開頭之說旨一樣。最後述云，將來上下萬民成為蒙古之奴隸時，當會知道日蓮乃法華經之行者，日本國之主師親也。

再者，文中有「將貴殿相贈的馬放飼於野外，引來同伴而得一栗色之馬」而非常高興之言，顯示出宗祖好馬之事。可連想到身延地方在當時可能是牧場。

［年系］

『刊本錄內』無年次之記載。『境妙庵目錄』為弘安元年七月八日，『日諦目錄』、『日明目錄』為建治元年，『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』為建治元年四月，『定本』、『新定』為文永十二年四月十二日。歷史上有文永十二年三月二十三日極樂寺火災之記載。若從開頭「火災之事於信中已委細承知，覺得很喜悅」之文來看，則本信乃宗祖接到文永十二年三月二十三日極樂寺及御所火災之報告後所發表之感想與看法，故本信之日期作為文永十二年四月十二日應是妥當也。若然，則本信所觸及的四條金吾妻祈禱不順者，或許與同年正月二十七日「1275.1.27 四條金吾殿女房御返事」可見到的三十三之厄之祈念有關連。但翌建治二年正月御所亦有火災〈記於「1278.1.25 四條金吾殿御書」〉，也許此時之失火將御所全燒毀歟。

［對告］

四條金吾。『刊本錄內』無收件人姓名。『日朝本目錄』有四條金吾殿，以來除『境妙庵目錄』作為南條時光外無異說。文中有「譬如作為夫的左衛門殿的您雖然受人憎恨，但仍然不可不貫徹法華經的信仰一樣」，住在鎌倉之信徒中，謂「左衛門殿」者比定為四條金吾應是妥當也。

［真蹟］

山梨縣久遠寺曾存。

 

王 舍 城 事           文永一二年四月十二日     五四歲

                                           

錢一貫五百文拜領了。

燒亡（火災）之事於信中已委細承知，覺得很喜悅。大火之事，仁王經七難中第三之火難，法華經七難中第一之火難也。夫虛空，劍不能切；水，火不能燒。同樣的，聖人、賢人、福人、智者火不能燒。例如，月氏之王舍城，在家（民家）九億戶之大城也，有七度發生大火而燒滅。萬民哀嘆欲逃亡故，大王悲嘆不已。其時有賢人云「所謂七難中之大火之災難，乃聖人去（離去），王之福德盡時，會發生之事也。然而此度之大火雖燒盡民家，但火並沒有接近王宮，可知，王沒有過錯，乃萬民之失也。因此，若號萬民之家為王舍，則火神畏其名，也許就不會來燒了」。聞此之大王，「真有這樣的事嗎」這樣想而將城命名為「王舍城」時，從此火災就停止了。所以大果報之人，大火不能燒也。

然而今國王鎌倉之宮殿已燒失矣。可知此乃日本國之果報已盡之前兆也。雖然如此，現在此國大謗法之僧們卻為了降伏日蓮而強盛地祈禱，所以災禍彌來也。又名字是顯其体之稱呼也，所謂兩火法師（對良觀法師揶揄之稱呼）之謗法之聖人，鎌倉中

王 舍 城 事                                                        一

 

王 舍 城 事                                                        二

之上下萬人仰為師範。就如同「兩火法師」之名一樣，一火留於自身，將極樂寺燒成地獄寺，又一火飛散於鎌倉中，將御所燒亡矣。又一火不只燒現世之國，亦是兩火法師和其信奉者，師弟共墮無間地獄，必燃於阿鼻之炎之先表（先兆）也。愚痴之法師等不用智慧者之言之結果之慘狀也，誠然可憐可憐。

以前給您的信中有提到，將貴殿相贈的馬放飼於野外，引來同伴而得一栗色之馬，無論如何希望您務必來看一下。名越之尼之事，這裏也有聽到各種各樣的事情。云有人遇見此尼，尼太過於自讚自己所知的理具之法門故，此人於是狠狠地加以指責。

又尊夫人祈禱之事，雖不疑法華經，然御信心薄弱故吧。即使打算如法來信心之人們，實際上也常常未必如此。此貴殿亦當知道吧。何況女人之心比風還難捉也。御祈禱不能實現者，就如同弓強而絃弱，刀劍良而使用之人膽怯一樣，絕非法華經之失也。不只自己好好地捨去念佛和持齋，也盡自己之力努力讓他人也捨去也。譬如作為夫的左衛門殿的您雖然受人憎恨，但仍然不可不貫徹法華經的信仰一樣，請這樣向尊夫人仔細地來叮嚀。

不管尊夫人如何地御信用法華經，但對法華經之敵對者一定不會像憎恨誘惑夫之遊女一樣地來憎恨。世間一般的道德，凡是背父母之意不從國王之命就是不孝之人，會受到天之呵責。可是對於成為法華經之敵的父母及國主，不從反而是對親之孝養，報國之恩也。所以日蓮拜見這樣的經文後，雖父母出手制止，雖被師匠斷絕關係，雖被幕府二度流罪甚至刎頸，最後還是無恐而貫徹法華經之信仰故，今日，日本國之人人中當有認為日蓮之主張是合乎道理的人吧。於日本國背國主、父母、師匠之言，而卻受天之助者，日蓮之外難出其例吧。今後可御觀之，若有誹謗日蓮之法師們祈禱日本國之安泰，則國當益發滅亡也。其結果，當苦責非常重時，上自國王下至萬民，將強被分髮盤髻而成蒙古之奴隸，當後悔莫及也。

後生之事且不論，今生為法華經之敵之人，已指示梵天、帝釋、日月、四天給予懲罰，讓日本國之人人都知道，以儆效尤。日蓮是否為法華經之行者可於此觀之。這樣說，國主等當認為是日蓮在威嚇他們，但這絕不是憎恨之言，是因大慈大悲之力，而思彼等後生無間地獄之大苦能於今生輕受而令消滅罪業故也。章安大師云「為彼除惡即是彼親」。依此言，則日蓮乃國主之父母，一切眾生之師匠也。想說之事雖多，然就此留筆。又白麥一駄和生薑拜領了。

 

四月十二日                                 日  蓮 花押

王 舍 城 事                                                        三

 

王 舍 城 事                                                        四

四條金吾殿御回信