［解題］
對阿佛房尼御前來信所問「依謗法之淺深輕重，其罪亦有輕重歟」之問題之回信。首先述云，『法華經』雖是皆成佛道之御經，但一定要知道「信者得遂成佛，謗者墮無間大城」乃原則也，故謗法有輕重固勿論，然亦可知道信心深厚者之輕謗不會成為重罪，就好比以大水消小火一樣。次依對象謗法之淺深輕重之弘教方法示云，有一往強說之場合與節制呵責之場合，但不管是強說或節制之場合，若對方有誹謗法華經的話，則一定要敢強說折伏。然後指示云，貴殿等應努力於自身不要有一點謗法不信，並要盡力之所及來呵責謗法。
再者，收件人姓名為「阿佛房尼御前」，可以知道此時尚未賜給「千日尼」之名。〈建治元年六月十六日之「1275.6.16 國府尼御前御書」中亦有「阿佛御房之尼御前」之名〉
［年系］
『刊本錄外』本信末尾有「九月三日」之日期。『境妙庵目錄』年系為建治二年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『定本』、『新定』為建治元年。文中有贈給一谷入道『法華經』之記述，此亦可見於建治二年五月八日之「1276.5.8 一谷入道百姓女房御書」，故作為建治二年妥當也。但「一谷入道百姓女房御書」年系若是建治三年之場合，則本信就要作為建治三年。「一谷入道百姓女房御書」年系解說參照。
［對告］
阿佛房尼御前。『刊本錄外』本信末尾有「阿佛房尼御前御返事」。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日朝寫本。
阿佛房尼御前御返事 建治二年九月三日 五五歲
御文（來信）【問】云「於謗法淺深輕重者，【其】罪報如何耶」。夫法華經之意，一切眾生皆成佛道之御經也。雖這樣說，然信者得遂成佛，謗者墮無間大城。「若人不信 毀謗斯經 即斷一切 世間佛種 乃至 其人命終 入阿鼻獄」（法華經譬喻品之經文）者，是也。
然而謗法者，其程度自然是有淺深輕重之異。又雖信持法華經，然色心相應【深信】之信者，【經文所說】「能持此經」之行者，誠稀也。此等之人雖有介爾（極輕微，非常小）之謗法，然不受深重之罪，信心強而謗法弱之故也，如以大水消小火也。
【且說】涅槃經云「若善比丘見壞法者，置不呵責驅遣舉處，當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處，是我弟子真聲聞也」。奉此經文之戒責，日蓮雖值種種之大難，然為免「佛法中怨」之禁戒，而不妥協地呵責謗法也。
但應呵責之對象其謗法亦有淺深，【對沒有很激烈地謗法之人】亦有假裝愚昧而不責之時，但對真言宗及【受真言影響之現今之】天台宗等誹謗法華者，則一定要強烈地呵責。雖如此，然非大智慧者難分別日蓮弘通之法門故，所以亦有先擱置【而不
阿佛房尼御前御返事 一
阿佛房尼御前御返事 二
呵責】之事。這就如同【於】立正安國論【先抑制住對真言的破折一樣】。對呵責之與不呵責之都難免重罪之人，為了至少能夠減輕其罪而應著實地呵責之時，若雖見雖聞其之謗法，然卻置不呵責的話，則眼耳二德忽破而成為大無慈悲者矣。此正是章安大師於涅槃經疏所說的「無慈詐親即是彼怨」之人也。若人有難消之重罪，則彌欲利益之而著實地呵責，這樣的心當尤為重要也。也有儘管是輕罪者，但卻呵責之時；又有不呵責而暫且擱置的時候，此乃因其自然會改過之故也。至少為了脫自他之罪而強烈呵責後，可寬恕則寬恕；其故，若一向為謗法者則受大重罪也；「為彼除惡即是彼親（涅槃經疏之文）」者，是也（即是在說此事也）。日蓮弟子檀那中多共有如此之事（這樣的例子）。想必尼御前亦有聞及，一谷入道之事。彼私下雖說自己是日蓮之檀那，然對外卻依然以念佛者自居。如此，後生將如何是好呢，這樣為其擔心，但不管怎樣既然贈給了法華經十卷，就當更加激勵其之信心。
語正確的佛法之道理於人者，男女僧尼必憎之。好，要憎就讓其憎，我們只須委身於法華經、釋迦佛、天台、妙樂、傳教、章安等之金言【而精進】。「如說修行之人」者，是也（正是此也）。法華經【寶塔品】云「於恐畏世
能須臾說」；惡世末法之時，三毒強盛之惡人等匯集之時，能暫時信持正法者，必有天人供養也，這樣云之經文也。此度須立大願，願（祈念）後生【成佛】。若有一點點謗法不信之失，則【墮】無間大城【之事】勿疑也。譬如於海上乘船，船雖非疏陋，然若進水的話，則船中之人人必一時皆死也。又如畦（田埂）雖堅固，然若有蟻穴的話，則湛水（積滿於田裏之水）終必不留。應除去謗法不信之水，鞏固信心之畦也。若淺罪的話，則當姑且恕之而令得功德。若重過的話，則當激勵信心而令消滅。
尼御前以女人之身而問謗法之罪之淺深輕重之義，誠為稀貴之女人也。豈有劣於龍女耶。「我闡大乘教
度脫苦眾生（龍女於提婆品所說之語）」者，是也。寶塔品云「【於我滅後 聽受此經】問其義趣 是則為難」，此即是在說，於佛滅後，能夠問有關法華經之義理之人難有也。一定一定要盡力之所及來呵責謗法。助給日蓮之義之事，覺得不思議哉，覺得不思議哉。惶恐惶恐。
九月三日 日 蓮 花押
阿佛房尼御前御回信
阿佛房尼御前御返事 三
阿佛房尼御前御返事 四
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