［解題］
對南條時光供養單衣、鹽、油等之回信。開頭記述各各供養品之貴重及感謝之旨，並述云此是故南條兵衛七郎殿對法華經之御肝要之深信之所顯歟。次示大橋太郎之故事［此故事於室町期〈公元一三三六年~一五七三年〉編成之「浪合記」可見到大致同內容之記述］而述云，今見貴殿對我日蓮之御厚意，故南條殿雖認為貴殿只是自己之小孩故而可愛，然決想不到貴殿成人後會以如斯可貴之法華經來孝養我亡父，而此姿與彼孩子之解父之繩沒有兩樣也，今我日蓮落著淚寫著這封信也。又對時光之蒙古來襲之情報，述云尚未耳聞。從時光得到異於事實之情報之事，正可顯出當時日本國人對蒙古來襲之恐懼之情。最後示云，對無失而思欲救國者不但不用上，還報以諸難，這樣之日本國前途將是暗淡也。
［年系］
真蹟末尾有「後三月二十四日」。又開頭餘白處有日興筆「建治三年」之到來筆。但閏三月是在建治二年，到來筆應是後來憑追憶而記之錯誤之判斷。古來對建治二年閏三月二十四日之年系無異說。
［對告］
南條殿。真蹟末尾有「南條殿御返事」。
［真蹟］
真蹟二十一紙，靜岡縣富士大石寺藏。
南 條 殿 御 返 事 建治二年閏三月二四日 五五歲
單衣一件、鹽一馱、油五升拜領矣。
【首先】衣者防寒又防暑，遮身又美身。法華經第七卷之藥王品云「如裸者得衣」。此是在說，受持法華經之事，就宛如裸者得衣一樣，非常地高興。【佛】付法藏之人中有云商那和眾之人（付法藏之第三人），着衣出生，此乃於前世對佛法供養衣服之果報也。因此法華經法師品云「柔和忍辱衣（以柔順溫和且堪忍一切之事之心為衣，而說法華經）」。【其次說到鹽，如】崑崙山【只有寶石而】無石【一樣】，身延之岳無鹽。於無石之所，石比寶石還勝（貴重），【同樣的】於無鹽之所，鹽比米更勝。國王之寶乃左右之大臣也，所以俗稱左右大臣為鹽梅（鹽和鹹梅汁）。若無味噌和鹽則難渡世（難滿足食之生活），【同樣的】若無左右之臣則難治國。【最後】云油者，涅槃經云「引起感冒之原因乃油不足之故也。若有油則感冒不起」，【所以油】乃治感冒第一之藥也。承蒙送來【如斯貴重之衣、鹽、油】種種物品，所顯之御志（盛情，厚意）【之深】如何也無法言盡。歸結到底，是故南條【兵衛七郎】殿對法華經之御真要（肝要）之深信之所顯歟。「王之志，臣述之；親之志，子申之」者，是也。啊，亡故之
南 條 殿 御 返 事 一
南 條 殿 御 返 事 二
御父上想必亦非常高興矣。
【昔北九州】筑紫有云大橋太郎之大名（有權勢之武士），蒙大將【源賴朝】殿之懲罰，被關在鎌倉由比之濱之土牢十二年。此大名要被帶往鎌倉時，從筑紫出發之際，向妻云「身為帶弓箭而仕主君之武士，蒙主君懲罰之事不可悲嘆。又與妳自幼相親，今要離別之事雖然痛苦無法言喻，但就姑且置之矣。我兒子、女兒一個也沒有，對此頗為感嘆也。但今妳說懷孕了，不知是女兒呢，還是兒子呢，不能夠看到實在很遺憾。又彼成長時，定悲嘆無父，對此我雖想設法，然力不及也」而起程矣。
於是歲月經過，孩子平安出生了，是一個兒子。七歲之年，為了修學而登山寺之時，同伴之孩子們嘲笑其為「無父之子」。孩子回家，向母親尋問父親之事，但母親並沒有回答，只是一味地哭泣。此幼兒言「無天則不降雨，無地則不生草。縱使有母然若無父的話，則不可能生出人來。為何要隱瞞父之居所呢」這樣催問故，母被催問於是云「本想等你長大時再告訴你。實際的情形是這樣」，而告訴幼兒，父被帶往鎌倉之事。此孩子邊泣邊問「那麼有沒有父之遺物呢」，母言「有」，而讓其看大橋氏先祖之日記，及留給還在腹內之子之親筆之書狀，幼兒於是更加思慕父親，而一直哭泣。孩子尋問「要和父上見面，該如何做比較好呢」，當母親「你父上從這裏出發時，雖有很多家來（家臣，隨從）跟隨過去，然遭罪科之身故，皆紛紛散去矣。其後是生是死，已經沒有傳消息之人了」這樣說時，孩子臥轉於地悲泣，無論怎麼安撫都不聽。母云「讓你登山寺，就是為了讓你能夠孝養父親。應獻花於佛，經一卷讀誦來孝養」這樣一說，幼兒急忙登山寺矣，且無回家之心（念頭）。晝夜努力讀誦法華經故，不僅變成會唸一部，還能暗誦全部。
於是，十二歲之年，亦不出家，用布包隱頭髮，不管如何地逃出筑紫，而尋入云鎌倉之地矣。然後參詣【鶴岡八幡宮】八幡之御前，伏拜而云「八幡大菩薩，日本第十六之王【應神天皇】也，本地乃於靈山淨土說給法華經之教主釋尊也。而聽聞此本地釋尊為了滿足眾生之願而顯為神。今請滿足我之願望。我父是生呢，還是死呢」，並從戌時（晚上八時頃）開始讀法華經，一直讀到寅時（凌晨四時頃），其間童稚之聲響於社殿，感動人心故，連參拜之人人都忘了回去。眾多之人像市集一樣聚來要看一下究竟，結果意想不到的，是一個幼小的孩童，既不像法師，也不是年輕之女人。剛好其時，京之二位殿（源賴朝之妻•北條政子）來參詣，雖原本是躲人耳目微服來參拜的，然御經之尊之事（讀經之聲之尊）勝於尋常故，竟聽到結束。歸去後，太惜與此孩童離別故，乃派人跟隨，並向大將殿（源賴朝）報告有如斯之事，於是大將殿
南 條 殿 御 返 事 三
南 條 殿 御 返 事 四
召來此孩童，讓其在持佛堂讀御經。
次日，大將殿又御聽聞（正在聽讀經之聲）時，西御門有人聲騷動。是什麼事呢，一聽，原來是在說「今日有囚犯要被斬首」。孩童偶然間聽到此事，「啊，雖不認為父上至今還活著，但是聽到人之首要被斬，不禁想到自身之悲嘆」而淚眼汪汪。大將殿看了覺得奇怪而問「孩子，你是有什麼事情者歟，據實說來」，於是孩子將上述之事一一稟告。聞此，在場侍候大將殿之大名、小名，又御簾內陪侍之夫人們，皆因淚而沾濕了袖子。大將殿立刻呼來梶原景時，命其將云大橋太郎之囚犯帶來，景時稟報云「此人剛好今天令帶往由比之濱斬首，現在或許已經處斬了」，聞此之孩子不顧是在大將殿之御前，臥轉於地悲泣。大將殿立即命令「梶原，馬上趕到刑場，大橋太郎若尚未處斬的話，將其帶來這裏」，於是景時急急奔馬前往由比之濱。尚未到時即遠遠大聲呼喊大將殿之命令，此時正是即將要斬首而拔刀之際。於是景時將大橋太郎連索帶人地帶來參見，並讓其硬坐在大庭上，大將殿命令云「交給這個孩子」，於是小孩奔到大庭替父親解開繩索。大橋太郎不知是自己之子，亦不知為何得救。隨後，大將殿又召小孩來到身邊，而給與各式各樣御布施之物品，並不僅赦免大橋太郎，甚至連本領（本來之領地）亦得安堵（對領地所有權的確認）。
大將殿之言云「所謂法華經乃尊貴之御經之事，雖自昔以來即有傳聞，然我身當之者有二事。一是，故親父【義朝】之首為太上入道【平清盛】所斬，真的是無法言喻的悲嘆，為了討敵，正思案該向何神佛來祈誓之際，自走湯山（今靜岡縣熱海市之伊豆山）之妙法尼傳讀（習傳讀誦）法華經，累積讀誦到千部時，高雄寺之文覺房持父親之首來而讓我見之。以此為契機，不僅討滅敵人平家，還成為日本國武士之大將。此完全是法華經之御利生（利益）也。二是，今此孩子救了親之事，不思議也。我賴朝覺得高橋太郎此奴粗魯不像話，所以縱使天皇下救命之勅宣，我也會逆旨斬其首。又太憎惡故，所以才一直將其關入土牢十二年，而在終於要斬首之時，遇到了如斯不思議之事。因此云法華經之御經真的是可貴之經也。我賴朝身為武士之大將，雖積有眾多之罪，然信拜法華經故，才能得到種種之御加護歟」這樣含著淚述說。
今見貴殿對我日蓮之御厚意，故南條殿雖認為貴殿只是自己之小孩故而可愛，然決想不到貴殿成人後會以如斯可貴之法華經來孝養我亡父。設父上有罪，而無論居於如何之所，此御孝養之志當連閻魔法王、梵天王、帝釋天都承知矣，又釋迦佛、法華經如何會棄而不顧呢。彼孩子之解父之繩，此度貴殿之御志與彼沒有一點不同也。今我落著淚寫著這封信也。
南 條 殿 御 返 事 五
南 條 殿 御 返 事 六
又蒙古再度來攻之情報，尚未耳聞。申此（平時以來隨法華經之教而說謗法之國將遭他國所攻）故，而有「日蓮房若蒙古來攻則喜」這樣說之人，此乃非常誤解之事也。說當有如斯之事故，因此人每對我如怨敵一樣地嚴加指責，但經文明記當來侵攻，所以無論如何也是沒辦法之事也。任用無失而言欲救國者，不正是當然之事乎。【儘管如此，但文永八年九月襲擊松葉谷草庵之際】又拿法華經第五卷打我日蓮之臉也。此事梵天、帝釋定有看見，且又被鎌倉之八幡大菩薩看到矣。不管怎樣，今乃怎麼做都不行之濁世故，遂入如斯之山中矣。雖對各位覺得過意不去，然要救助之事真的非常難乎。然而我不分晝夜奉祈於法華經也。貴殿亦請於御信用之上不惜力地御祈念。若願無法成就，則並非我之厚意弱，而是取決於各位之御信心之厚薄也。大凡日本國重要之人一定會遭蒙古之生捕。淒慘啊、淒慘啊。恐恐謹言。
後（閏）三月二十四日 日 蓮 花押
南條殿御回信
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