［解題］
大概是為了五月五日之節供，持妙尼送來種種之供養，宗祖對此之回信。述云，此供養之志，為了亡夫之後世歟，故入道殿當會覺得非常高興歟。又述云，故入道殿想聽到留在娑婆世界之幼子之情況歟，您常唱法華經之題目故，此題目之「妙」之文字變成上行菩薩、或不輕菩薩而將娑婆世界之事告知於冥途之入道殿歟。並述云，合一切功德而成妙之一字，又妙之一字如同如意寶珠含一切之寶也。
［書名］
『本滿寺錄外』目錄有「御書」〈號妙字御消息〉，『三寶寺錄外目錄』為「御消息」，『刊本錄外』為「妙字御消息」，『境妙庵目錄』為「妙字抄」，『日諦目錄』為「與檀越某書」〈妙字書〉，『日明目錄』為「與妙心尼書」〈妙字消息〉，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為「妙心尼御前御返事」。
『池田論文』〈興風十三號二〇三頁〉述云，妙心尼、持妙尼、窪尼為同一人，是高橋六郎入道之妻，又建治二年二月宗祖本尊之日興題詞記為「持妙尼」，且年系為建治二年十一月之「1276.11.2 持妙尼御前御返事」於『御筆集』收錄本有「持妙尼御前御返事」，本信之年系應是建治二年五月四日，故書名應作為「持妙尼御前御返事」。今採用其說。
［年系］
『御筆集』收錄本末尾有「五月四日」之日期。『境妙庵目錄』年系為弘安二年，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』為弘安三年，『新定』為建治三年。
『池田論文』〈興風十三號二〇七頁〉以文中有「難忍對故入道殿離別之思念」，可知此時期為入道沒後沒多久，而推定為建治二年。今再加助言，「1277.5.4 窪尼御前御返事」從大宮營造之記述而定其年系為建治三年五月四日，故同日不可能再有本信，又建治二年五月二十四日之「1276.5.24 持妙尼御前御返事」有「度度之御芳志，感謝之情難申盡」，可視為是在指同月四日之本信之供養，故作為建治二年宜也。
［對告］
持妙尼（高橋六郎入道後家尼）。『御筆集』收錄本末尾只有「伯耆殿請詳述之」而見不到收件人姓名。但文中有「難忍對故入道殿離別之思念」，又有「想聽到留在娑婆世界之幼子之情況歟」，此與「1276.2以前 高橋殿後家尼御前御返事」共通，故可知對告者乃故高橋六郎入道之後家尼。同尼從建治二年二月宗祖本尊之日興題詞至同年十一月二日之高橋六郎入道一周年忌時之書信「1276.11.2 持妙尼御前御返事」可確認皆被稱為持妙尼，故對告作為持妙尼者妥當也。
［寫本］
「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏『御筆集』〈三一頁〉所收本。
持妙尼御前御返事 建治二年五月四日 五五歲
（妙心尼御前御返事）
種種之物，拜領了。今正當農忙無暇之時，卻承送來種種之物，此事無論如何也難以言謝。積如斯御供養之志者，完全是因難忍對故入道殿離別之思念，而為了入道殿之後世歟。這樣殷勤地探訪入道殿之後世，故入道殿當會覺得非常高興歟。訪人無，草蕪露深，孤單一人而想聽到留在娑婆世界之幼子之情況歟。此心情好比彼蘇武於胡國十九年，思慕故鄉之妻兒故，而於雁足付上家書一樣；又安部中麻呂入漢土，欲歸日本而不能歸時，見東方出來之月，而詠春日野之月，入道殿當覺得此正相當於我身歟。
然而您常唱法華經之題目故，此題目之「妙」之文字變成御使，而成為文殊師利菩薩、或普賢菩薩、或上行菩薩、或不輕菩薩等，而如陳子之鏡鳥之常來告之，如蘇武之得聞故鄉之妻之打砧聲，將娑婆世界【之妻兒】之事告知於冥途【之入道殿】歟。
又「妙」之文字，如花之結果，如半月之成為滿月，是能令變成佛之文字也。因此法華經云「能持此經，則持佛身」，天台大師云「一一文文是真佛」。【如斯，】妙之文字是圓備三十二相、八十種好之釋迦如來也，而我等之眼拙，只將其見為文字。
持妙尼御前御返事
一
持妙尼御前御返事
二
此就譬如蓮子雖生於池中，然年老之人眼睛不好而看不見一樣；又如夜間之影子，黑暗故而看不見一樣。然而此妙字，佛也。又此妙之文字，月也、日也、星也、鏡也、衣也、食也、花也、大地也、大海也。合一切之功德而成妙之文字也，又如同如意寶珠含一切之寶也。當如斯知之。委細改日再申。
五月四日 日 蓮 花押
伯耆殿（日興）請詳述之。
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