1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 )

 

［解題］

本信一開始即從法華經方便品「諸佛智慧 甚深無量」之經文來闡釋「境智二法」正是開成佛之道之法，境智若合（境智冥合）則即身成佛，又此境智二法就是「南無妙法蓮華經」之五字也。然後述云，自教主釋尊受得此妙法五字之付囑之上行菩薩，於末法之始出現而弘通之，故分辨總別二義乃肝要也，即迹化之法華一部總付囑，及本化之妙法五字別付囑（是云「本化付囑之法門」也），若不辨此則不能實現成佛。又說示，若具体而言的話，則一定要選擇自教主釋尊受得別付囑之上行菩薩之再誕之師、或其眷屬之師而期成佛，應跟從謗法嚴誡之師而正直地信妙法五字，而師弟俱成佛道，這樣來精進。

［書名］

『日朝本錄外目錄』、『刊本錄外』、『境妙庵目錄』為「成佛用心抄」，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』為「與曾谷氏書」〈成佛用心書〉，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為「曾谷殿御返事」。

［年系］

『刊本錄外』本信末尾有「建治二年八月二日」之年次之記載。『境妙庵目錄』、『日明目錄』同此。『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』作為「八月三日」。但根據都不明。今姑且隨『刊本錄外』。

［對告］

曾谷殿。『刊本錄外』本信末尾有「曾谷殿」。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏『延山本』。

 

曾谷殿御返事（成佛用心抄）  建治二年八月二日      五五歲

                                           

夫法華經第一【卷之】方便品云「諸佛智慧 甚深無量」。法華玄義釋此云「境淵（對境之淵）無邊，故云甚深；智水（智慧之水）難測，故云無量」。抑此經釋之心：成佛之道，豈非境智之二法乎（体得境智之二法外無他乎）。因此，云為境者，云萬法之体；云為智者，云自体顯照之姿也。而當境之淵無邊且深時，智慧之水流行無礙。此境智若合（一致），則即身成佛也。法華以前之經，境智各別，而且為權教方便，故不能成佛。今法華經境智一如間，開覺「開、示、悟、入」之四【個】佛知見而成佛也。此【佛之】內証，聲聞、辟支佛更加不及故，所以方便品於次下說「一切聲聞、辟支佛所不能知」也。

此境智之二法是何物呢，但南無妙法蓮華經之五字也。釋尊召出地涌之大士（菩薩）而結要付囑此五字【之題目】。是云「本化付囑之法門」也。因此，可見到上行菩薩等當於末法之始之五百年出生，而弘給此境智二法之五字。此事，經文赫赫明明，誰可論之。日蓮雖非其人，又非御使，然先作為先驅而粗粗弘之。上行菩薩已自釋迦如來受得妙法之智水，而將其流通給末代惡世【智水】枯槁之眾生。此正是智慧之義

曾 谷 殿 御 返 事                                                  一

 

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也，從釋尊讓與上行菩薩。然而，日蓮又於日本國弘此法門。又於此有總別二義。此總別二義若稍有相背（弄錯），則不但不能實現成佛，還會成為輪廻生死之根源。例如昔大通佛之第十六王子釋迦如來所下種之今日【法華會座】之聲聞，全無遇彌陀（阿彌陀佛）、藥師（藥師如來）而成佛之事也。譬如汲【法華經之】大海之水來家內時，家內之人當皆接觸到法華經之緣也。然擱置所汲來之【法華經之】大海之水【而不用】，卻又去求他方之大海之水，如斯之事乃大僻案（大錯誤）也，大愚痴也。忘卻「受得法華經之大海之智慧之水」之根源之師，而移心於他師的話，則必成輪廻生死之災。

但即使是師，然若為錯誤之師的話，則一定要捨棄。又亦有不可捨之義，此應依世間與佛法之道理也。末世之僧等不知佛法之道理，著（偏執）於我慢而輕蔑師、奉承檀那。所以，唯有正直而少欲知足之僧，方可說是真實之僧也。法華文句第一釋云「既未發真，慚第一義天，愧諸聖人（若尚未真實發心，則對第一義天［將「第一義諦（真諦）」及「第一義空（最勝真實之空）」比喻為天之語，而佛住於此真理內故，所以用來作為指佛之語］感到慚，並對聖人覺得愧）；即是有羞僧。觀惠（觀心、智慧）若發即真實僧」。涅槃經云「若善比丘，見壞法者，置不呵責、驅遣、舉處，當知，是人佛法中怨。若能驅遣、呵責、舉處，是我弟子，真聲聞也」。此文中見壞法者之「見」，及置不呵責之「置」，可好好染於心腑也。雖見法華經之敵，然置不呵責，則師檀（師僧與檀那）定共無間地獄無疑也。南岳大師之安樂行義云「與諸惡人俱墮地獄」。不責謗法而祈願成佛，則當如火中求水，水中尋火一樣，渺茫啊渺茫。縱使如何地信法華經，然若有謗法的話，則必墮地獄。就如於千杯（喻大量）之漆中【雖僅僅只是】入蟹之一足【然全部之漆悉盡化成水矣】一樣（宗祖依據「字彙申」之說所作之譬喻）。法華經壽量品所說之「毒氣深入，失本心故」者，是也。

經（法華經化城喻品）云「在在諸佛土，常與師俱生」。又【法師品】云「若親近【說法華經之】法師，速得菩薩道。隨順是師學，得見恒沙佛」。【法華玄義】釋云「本從此佛初發道心，亦從此佛住不退地」，又【文句記釋】云「初從此佛菩薩結緣，還（亦）於此佛菩薩成就【佛道】」。請應一再地不背本從【之師】來成佛。釋尊是一切眾生之本從之師，而且備主親之德。此法門，日蓮說出故，忠言逆耳之道理之故，遂遭流罪，甚至及於生命。然而關於此事尚未懲罰。法華經如種，佛如植種之人，而眾生如【下種之】田也。若背此等之義，則日蓮亦無法救助貴殿之後生。恐恐謹言。

 

建治二年〈丙子〉八月二日                   日  蓮 花押   

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曾谷殿