［解題］
對富木殿錢五貫文之供養之感謝函。首先對身延正衣食窮乏之際，得到此厚意之供養者，是因十羅剎女之託宣歟，這樣表達謝意。然後引『止觀』、『弘決』、『華嚴經』之文述云，人信佛法之心強的話，則身神必守護，況道場之神耶。最後述云，何況妙法有變毒為藥之力，故縱使災難起也應心得為却難福來之先兆也。
［年系］
真蹟只有「十二月十三日」之記述，無年次之記載。但『境妙庵目錄』作為「建治二年七月日」，於年系「建治二年」無異說，特別是尊重『對照錄』之文字鑑定，作為建治二年妥當也。
［對告］
富木殿。真蹟只有「御返事」，無收件人姓名之記載，但若依『信傳本』所傳之日澄之記述，則乃寫給「富木殿」之信也。
［真蹟］
真蹟五紙完，千葉縣中山法華經寺藏。
［寫本］
「門下寫本」用靜岡縣北山本門寺藏信傳寫本。
道 場 神 守 護 事 建治二年一二月一三日 五五歲
錢五貫文確實拜領矣。
如事先所存知的，此【身延之】所離里中（人里）之深山也。衣食乏少之間，讀經之聲難續，【法門】談義之勤亦【荒】廢。此度之盛情厚意，或許是十羅剎女（有守護法華經之誓）之御主意，令【貴殿】致（積）檀那【布施】之功【德】歟。止觀第八云「如帝釋堂，小鬼敬避【一樣】；道場神大（守護道場之神偉大故），無妄侵嬈（無惡鬼來侵之事）。又城主剛，守者強（城主若勇敢，則守城之士兵亦強）。城主恇（害怕），守者忙（慌亂）。心是身【之】主，同名同生天是能守護人，心固則【其守亦】強。身神尚爾（身之神尚且如此），況道場【之】神耶」；弘決第八云「【同名同生二天】雖常護人，【但】必假（借）心固，神守則強」，又云「身兩肩神（指同名同生二天）尚常護人，況道場神」。人自所生之時，即有二神守護，所謂同生天、同名天，是云俱生神；此華嚴經之文也。文句四（法華文句第四卷）云「賊稱南無佛，尚得天頭（黃金作成之天之尊像之頭），況賢者稱【南無佛】，十方尊神不敢當（如何會不給利益呢），但精進勿懈怠」。
道 場 神 守 護 事 一
道 場 神 守 護 事 二
釋（文句四）之意，昔月氏有崇天而不用佛之國，而造寺以第六天魔王為主，並以黃金作成頭。大賊年來盜之而不可得，某時詣佛前盜物而聽法【聽聞了佛之說法】。佛說云，「南無」者驚覺（佛為了喚醒眾生之迷［即令眾生能覺醒］而驚動之）之義也。盜人聞之，稱「南無佛」而得天頭。後遭問罪，盜人如上申之，於是一國皆捨天而歸佛矣（此趣聞見於「佛說譬喻經」）。以彼推之，設有科（罪）者，信【佛、法、僧】三寶可脫大難歟。而今所示之十羅剎女之託宣狀，自昔以來即已知之。【思】案之，【或許此是】却難福來之先兆耳。妙法蓮華經之「妙」之一字，龍樹菩薩之大論（大智度論）釋云「能變毒為藥」，天台大師【又釋】云「今經得記（二乘於法華經得成佛之記別）即是變毒為藥」。【若受持妙法蓮華經則】災來變為幸，何況十羅剎女兼有守護歟，宛如薪熾於火（薪之熾火）、風益求羅（風吹令迦羅求羅蟲增長）是也。言，紙上難盡；【請】以心【推】量之。恐恐謹言。
十二月十三日 日 蓮 花押
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