1279.9.26 伯耆殿並諸人御中御書

 

［解題］

本信第三紙、第七紙之記事內容與「1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案」同，故為熱原法難關連之書信之一通也。

第三紙，記述有人刃傷、驅逐百姓，此人重科難脫。前後欠故，全容雖不明，但刃傷、驅逐百姓之人或許就是瀧泉寺代院主行智。

第七紙，要求應例時讀誦阿彌陀經者，不知佛法之勝劣淺深之妄說也，指示要這樣來書。

末尾一紙〈第十九紙〉，念告諸人，此事（熱原法難）已祈念於梵天、帝釋等，故無論發生什麼事都要心得為天之御處置，決不可輕舉妄動。

本御書沒有傳下全文，但大概是對日秀日弁之「陳狀」應記載之內容，宗祖給與詳細的指示之書信。請參考坂井法曄「關於伯耆殿並諸人御中御書之原貌」（『興風』17號）

再者，近時中尾堯氏於『日蓮宗新聞』介紹並解說新出之真蹟第五紙四行（東京獅子吼會藏）。又都守基一氏於『日蓮佛教研究』第2號（268頁）推察本斷簡當為「伯耆殿並諸人御中御書」的一部分。

［書名］

『定本』、『新定』為「伯耆殿並諸人御中」，『對照錄』、『真蹟集成』共為「伯耆殿並諸人御中御書」。

［年系］

真蹟本書信末尾有「九月二十六日」之日期，且有日興筆之「弘安二年」之到來筆。無異說。

［對告］

伯耆殿並諸人。真蹟本書信末尾有「伯耆殿並諸人御中」之收件人姓名。當為熱原法難最熾之時，發給站在指導之立場的日興和日秀日弁等之書信。

［真蹟］

一、東京都國土安穩寺，第三紙開頭。

二、東京獅子吼會，第五紙開頭四行。

三、京都府頂妙寺，第七紙。

四、和歌山縣了法寺，第十九紙〈末紙〉。

 

伯耆殿並諸人御中御書      弘安二年九月二六日    五八歲

                                           

〈第三紙〉

刃傷，驅逐百姓之現証歟。重科難脫故，百姓□□□□□

〈第五紙〉

如雉。日秀日弁雖非這樣之僧，然淨行【菩薩】之一分也。而且日日夜夜轉讀法華經，時時刻刻天台六十卷〈以下欠〉

〈第七紙〉

應這樣書。每日之勤行不讀阿彌陀經等，對這樣的指控又無法明白了。阿彌陀經等如星，法華經則如月如日。對讀功德勝之經之人，信劣之經之人卻加以制止，覺得實在是不合理，這樣書。

謂恒例之勤行者，又是誰之恒例歟。佛之恒例乃法華經也。佛【於法華經譬喻品】說「但樂受持【大乘經典 乃至不受 餘經一偈】」，真之法華經之行者，不可讀阿彌陀經等之小經，這樣禁止，應如斯強責地來書。［第二十一枚花押］

〈第十九紙〉

伯耆殿並諸人御中御書                                               一

 

伯耆殿並諸人御中御書                                               二

此事（熱原法難）已稟報於梵天、帝釋、日月等矣。決不可違背。【無論發生何事】各各就請思為是諸天的御處置吧。恐恐謹言。

 

九月二十六日                             日  蓮 花押

 

伯耆殿並諸人御中