1279.2. 日眼女釋迦佛供養事

 

［解題］

對日眼女適逢三十七歲之厄年，而造立一体三寸之釋迦佛像，並供養宗祖錢三貫文之事之回信。引『壽量品』「或說己身，或說他身」之文而述云，釋尊乃三世十方諸佛、菩薩、諸天等之本地，所以造立供養釋尊像之人就如同造立供養三世十方諸佛、菩薩、諸天等之像之人也，必蒙其等全部之加護，進而稱贊日眼女為了拂三十七歲之厄而造立供養一体三寸之釋尊像。又述云，爾前經皆說女人不能成佛，但只法華經說女人成佛，故日眼女依供養法華經及教主釋尊之功德，非但拂今生之厄，後生善處亦無疑矣，乃日本國一切女人中第一之果報者也。再者，開頭有「書贈御守護之曼荼羅本尊」，對日眼女授與守護御本尊。

［年系］

『刊本錄內』本信末尾有「二月日」，『境妙庵目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』年系為弘安二年二月日，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為弘安二年二月二日。於『日乾目錄』有「御判無之」之記述，想身延曾存真蹟無日期歟。本信古來作為寫給四條金吾妻之書信，若然則年系為文永十二年之「1275.1.27 四條金吾殿女房御返事」之時點有三十三歲之厄年故，則依本信三十七歲之厄年之記載，弘安二年說成為妥當也。關於日期，見不到特定之記述，且從『日乾目錄』之記述，想曾存真蹟無年次之記載歟。但厄年之供養故，應是離年頭不遠之時期，若從「1275.1.27 四條金吾殿女房御返事」來推測，則二月說當是妥當之見解也。『縮冊遺文』等作為「二月二日」，其根據不明也。 

［對告］

日眼女 = 四條金吾妻。『刊本錄內』本信末尾有「中務三郎左衛門尉殿」，『縮冊遺文』、『定本』、『新定』有「日眼女御返事」。若依『日乾目錄』則身延曾存真蹟似無收件人姓名，但本信開頭有「造立三界之主教主釋尊一体三寸之木像之檀那日眼女」，可知對告者為日眼女。『日祐目錄』（寫本部）有「佛御供養 賴基之日眼」，古來無異說。弘安三年二月自宗祖授得御本尊（『真蹟集成』七二番本尊）。

［真蹟］

身延久遠寺曾存。

［寫本］

千葉縣平賀本土寺藏『平賀本』所收。 

 

日眼女釋迦佛供養事              弘安二年二月    五八歲

                                           

書贈御守護之曼荼羅本尊。造立三界之主教主釋尊一体三寸之木像之檀那日眼女，御供養之御布施，之前錢二貫文，今錢一貫文。

法華經壽量品云「【佛為了引導眾生入於佛道而】或說己身（佛身），或說他身（佛以外之身）」。此文之意為，東方之善德佛、中央之大日如來、十方之諸佛、過去之七佛、三世之諸佛、上行菩薩等、文殊師利、舍利弗等、大梵天王、第六天魔王、釋提桓因王、日天、月天、明星天、北斗七星、二十八宿、五星（金、木、水、火、土五星）、七星、八萬四千之無量諸星、阿修羅王、天神、地神、山神、海神、宅神、里神、為一切世間之國國之主之人，哪個不是教主釋尊變成的歟（哪個不是教主釋尊之垂迹歟）。【日本國之】天照太神、八幡大菩薩，其本地亦是教主釋尊也。就例如，釋尊乃天之一月，而諸佛菩薩等，浮於萬水之影也；所以，造立釋尊像一体之人乃奉造十方世界諸佛之像之人也。譬如，若振動頭則髮搖動，心若動則身動，大風若吹則草木不靜，大地若動則大海騷動一樣，若因造立而感動教主釋尊，則草木可不搖動乎，水可不騷動乎。

日眼女釋迦佛供養事                                                 一

 

日眼女釋迦佛供養事                                                 二

今日眼女三十七【歲】之厄之事。所謂厄者，就譬如骰子之角、量器之隅、人之關節、【四】方之四維（東南、西南、西北、東北）一樣。風從方（正面）吹則弱，從角吹則強。病若從【筋】肉起則易治，若從【關】節起則難治。家若無垣則盜人入，人若有科（過失）則敵得便。對人生而言，厄就如關節，如家無垣、人有科一樣【是非常危險的狀態】。然若以良兵守護則可逮住盜人，而關節之病若早治的話則命更長。今日眼女造立教主釋尊之木像，就宛如下女產出太子一樣，國王尚敬此女，何況大臣以下耶。同樣的，大梵天王、釋提桓因王、日月等皆守護此日眼女，況大小之神祇耶。

昔優填大王造立釋迦佛像，知道此事之大梵天王、日月等前來禮拜此木像時，木像說云「與其供養我，不如供養優填大王吧」。影堅王畫釋尊之畫像時，亦又如是。法華經云「若人為【尊敬】佛故，建立諸形像，如是諸人等，皆已成佛道」。文之心，奉造釋迦佛像之一切女人，現在（現世）拂日日月月大小之難，後生則必可成佛。

抑女人，於一代五千七千餘卷之經經，「不能成佛」這樣受嫌惡，但只法華經說女人成佛。天台智者大師之釋云「不記女（於女人不授與未來成佛之記別）」；釋之心，於法華經以外之一切經，女人不成佛。天台大師接著說「今經皆記」；其意，於今之法華經始見龍女成佛。

云天台智者大師之人，於佛滅度後一千五百年，出現於云漢土之國，一切經十五返御覽，而明言「於法華經以外之經，女人不成佛（沒說女人成佛）」。云妙樂大師之人釋天台大師之法華文句云「一代所絕」；釋之心，一切經絕無之法門也。云法華經者，星中之月也，人中之王也，如山中之須彌山，水中之大海。於如此美妙之御經說「女人成佛」故，所以縱使為一切經所嫌又會有何苦痛呢。就譬如為盜人、夜襲者、強盜、乞食、癩人所嫌，然為國之大王所讚，何者會令人高興呢。

云日本國者，女人之國也。名天照太神之女神造給之島也。此日本，男一百九十九萬四千八百二十八人，女二百九十九萬四千八百三十人也。此男女皆念佛者也。皆念佛者故，以阿彌陀佛為本尊，不僅願後世之極樂往生，又祈願現世之安穩。彼等縱令造立、描繪釋迦佛像，然心卻思要往生阿彌陀佛之淨土，所以決非所想之本意也，是尤劣於不造不繪者也。今，日眼女造立教主釋尊之木像，雖像是為了今生【除厄】之祈願，然信仰釋尊故，後生之成佛亦無疑矣。二百九十九萬四千八百三十人之女人中第一【之果報者】也，請這樣思吧。委細改日再申。恐恐謹言。

 

弘安二年〈己卯〉二月二日                  日  蓮 花押  

日眼女釋迦佛供養事                                                 三

 

日眼女釋迦佛供養事                                                 四

 

日眼女御回信