1279.5.2 新池殿御消息

 

［解題］

對新池殿帶著米三石拜訪身延之宗祖之事之回信。首先即述，因果之道理如華與果，就如同龍只要一滴之水入於手而昇天的話，則轉瞬間於三千世界降起雨來，同樣的，雖為小小之善，然若供養法華經，則功德如是之莫大也。接著引阿育大王及阿那律之故事，示今供養法華經之行者之功德勝過供養無量佛之功德。然後述云，儘管淨土教乃輕蔑教主釋尊之邪教，然日本國上下萬民卻遵從彼，而對法華經之行者日蓮卻比對謀叛者還強烈地怨嫉之際，貴殿能自遠江國（位於今靜岡縣之西部）帶著供養迢迢來訪，是釋尊、梵帝、諸天之保護引領下而來到此歟，這樣稱贊其信心之赤誠。

［年系］

『刊本錄內』本信末尾可見到「五月二日」之日期。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系共為弘安二年。文中見不到特定年系之記述，今從定說。

［對告］

新池殿。『刊本錄內』本信末尾有「新池殿御返事」。『平賀本目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』為寫給「新池左衛門尉」。依本書信，新池殿為遠江國之人，想可能是現在之袋井市新池附近之信徒。寫給新池殿之書信除本信外還有偽文書之「1280.2. 新池御書」。日興之父親為離袋井市不遠之大井出身之人，故新池殿也許是依日興之教化而入信者。      

［寫本］

千葉縣平賀本土寺藏『平賀本』所收。 

 

新 池 殿 御 消 息       弘安二年五月二日     五八歲

                                             

米三石，感謝地拜領了。今供奉於一乘妙法蓮華經之御寶前，並奉唱一遍南無妙法蓮華經畢矣，為送最愛之御子「決定無有疑」地往靈山淨土也。

抑，因果之道理如華與果。千里荒野之枯草，只要點上如螢火般的火，則須臾一草二草十百千萬草地闊燃開來，十町二十町之草木一時燒盡矣。又，龍只要一滴之水入於手而昇天的話，則轉瞬間於三千世界降起雨來。同樣的，雖為小小之善，然若供養法華經，則功德如是之莫大也。

佛滅後一百年，月氏國有名阿育大王之王。統領一閻浮提八萬四千國之四分之一，且征服龍王並差遣鬼神。以六萬羅漢為師，並立八萬四千之石塔，且立誓要以十萬億之黃金來供養佛。如斯之大王，若尋其因位之功德，則只土餅一個供養於釋迦佛之故也。

釋迦佛之伯父，名斛飯王之王，彼王有太子，名阿那律。此太子出生時持有一御器，彼御器裏有飯，若食則飯又出來，若食則飯又出來，終無需作飯。故彼太子之幼名叫作如意。後於法華經成佛，普明如來是也。若尋此太子之因位，則昔於飢饉之世

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以稗飯供養謂辟支佛之僧之故也。供養辟支佛之功德尚且如此，況供養法華經之行者，其功德乃勝過供養無量無邊之佛之功德也。

抑日蓮，日本國之人也。南閻浮提七千由旬之內，有八萬四千國，其中稱月氏國之國，大國也。彼國有五天竺，其中更有十六大國、五百中國、十千小國及無量之粟散國（如粟粒散開般之小國）。自其之東之海中有小島，日本國是也，自中天竺十萬餘里之東也。而佛教，佛滅度後，正法一千年之間止於天竺而不渡餘國。正法一千年之末，入像法一十五年之時，佛法渡漢土。於漢土經過三百年接著傳到百濟國。在百濟國經過一百年，於佛滅後一千四百十五年，人王三十代欽明天皇之御代，釋迦佛之金銅像與一切經始渡來日本國。至今已及七百餘年。其間渡來之一切經，五千餘卷或七千餘卷也；宗則八宗九宗十宗也。日本國有六十六個國和二個島，神社有三千餘社，佛寺有一萬餘寺，僧尼達男女之半數，佛法之繁昌勝漢土，越天竺。

但入佛法【之教之內容】則有【各宗之】諍論。淨土宗之人人以阿彌陀佛為本尊，真言之人人以大日如來為本尊，禪宗之人人擱經與佛而以達磨為本尊。餘之人人則隨念佛者、真言等，對何者雖無定見，然隨從威勢強之一方並受押於多數，而多以阿彌陀佛為本尊。擱現在【我等】之主師親釋迦佛，而祈願逃往無緣無關係之阿彌陀佛之西方十萬億他國。阿彌陀佛對我等而言，既非親，也非主，亦非師。只是於一經【無量壽經】之內立虛言之四十八願，而愚痴之人人思為實，而癲狂地邊敲鐘、跳舞邊稱念佛，嫌棄親之國而去矣。然而約束要來迎之阿彌陀佛卻不來，而迷於中有（死後至次生之期間）之旅之空，又被謗法之業所引而赴所謂三惡道之獄屋，則獄卒、阿房（地獄之牛頭）、羅剎大悅而捆捕之，並無止盡地折磨之。

此等錯誤，日蓮依憑經文才稍微粗略說之，日本國之男女有四十九億（鎌倉時代以十萬為一億）九萬四千八百二十八人，就認為只日蓮一人為奇怪者，於是餘之四十九億九萬四千八百二十七人皆成為敵矣。即使只是不用主師親之釋尊就已經是奇怪了，卻反而對信心弘通法華經之日蓮，或罵、或打、或逐出住所、或讒言而行流罪死罪。貧者逢迎富者，賤者仰高貴者，無勢隨從多勢，此乃世之常情，故偶有信法華經之樣之人人，亦因忌憚世間害怕他人之目而捨棄信心，以致多分墮於地獄之事，誠是可憐也。

但日蓮是愚眼乎，還是過去之宿習乎。然拜見法華經，則「法華經最第一」、「已今當說 難信難解」、「唯我一人 能為救護」等這樣說之經文皆如來之金言也，全非我之言。儘管如此，當世之人人卻思【弘法及法然等】人師之言為如來之金言，或以為

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【大日經】並肩於法華經而齊等、或勝之，或以為【阿彌陀經】雖劣【於法華經】然適合【眾生之】機【根】。然如來聖教有云隨他意、隨自意之事。譬如「親隨子之心」云隨他意，「子隨親之心」云隨自意。諸經，隨他意也，佛隨一切眾生之心故。法華經，隨自意也，讓一切眾生隨佛之心也。諸經雖為佛說，然信其之人人乃隨眾生之心，故永不成佛。法華經，佛說也，佛智也；一字一點若深信之，則我身即成佛。就譬如白紙染墨則成黑，黑漆入白物則成白一樣；毒藥變成藥，眾生變成佛，故云妙法。

然今之人人不分貴賤皆輕視現在【我等】之父釋迦佛，而重視無緣之阿彌陀佛、大日如來等，是豈非不孝之失乎，是豈非謗法之人乎，這樣說故，日本國之人一同怨嫉日蓮矣。此亦道理也，曲木憎惡使直之墨繩，心歪曲者對正直之施政覺得不合於心也。我朝人王九十一代之間，謀叛之人二十六人也。所謂大山王子、大石小丸、乃至【平】將門、【藤原】純友、惡左府（藤原賴長）等也。此等之人人閉居於吉野山及十津河之山林，或隱於筑紫、鎮西之海中，島島之蠻人及海濱之武士們都欲討伐之。然其不會特別認為高貴之聖人及山山、寺寺、社社之法師、尼及女人是敵人。而日蓮之場合，則所謂上下之男女、尼、法師及高貴之聖人等眾人全都以我為敵矣。

其故，誰都祈願後世，然比起在家之男女，僧尼似乎更祈願後世。彼等未來之往生暫且置之，於今生乃以信仰作為渡世之生業（謀生之業）故也。智者、聖人又我好我勝這樣說，於繼本師之跡及領地之事，只重名聞利養，道心極為輕薄。日蓮對這樣的彼等，「歪曲地心得佛法之愚痴之人也，謗法之人也」這樣不惜言不憚人地，只恐「當知是人 佛法中怨」之金言，憑著「我是世尊使 處眾無所畏」之經文而嚴加指責間，「未得謂為得 我慢心充滿」之人人如何會不怨嫉乎。因此像日蓮這樣，從天神七代、地神五代至人王九十餘代之今，因法華經之故而遭三類之敵人憎惡者尚無也。

對如斯受上下萬人一同憎惡者，貴殿卻遠道來訪此深延山，此決非普通之緣。宿世之父母歟，昔之兄弟故，而令一時思及歟。又過去法華經之緣深，今度成佛之種熟歟，作為在俗之身世間無暇之人，於公事之暇想到要來訪歟。加上從遠江國到甲州波木井鄉深延山，道及於三百餘里，途中之宿簡陋，登嶺則頂日月，下谷則覺得是入於穴歟。河水如射矢一樣的快，大石漂流人馬難向前，船危險如紙浸於水。男如山樵，女如山姥，道細如繩，樹茂如草。來訪如斯之所，是何宿習歟。釋迦佛牽手，帝釋作馬，梵王隨身，日月變成眼，而來到此歟。可貴可貴。雖還有很多事想說，然最近得了風寒，身苦之間，就此停筆矣。

 

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弘安二年〈己卯〉五月二日                   日  蓮 花押

 

新池殿御回信