1279.10.1 聖人御難事

 

［解題］

本信是熱原法難最熾之時，對鎌倉之弟子檀越們指示，應對法難做好心理準備，並應激勵熱原之農民信徒們之信心之書信。開頭即宣言，建長五年四月二十八日於清澄寺諸佛坊之持佛堂之南面始說此法門以來二十七年，就如同佛四十餘年、天台大師三十餘年、傳教大師二十餘年遂出世之本懷一樣，今得遂自身之本懷。又述云，其間之大難勝過佛及正像諸師，又此大難正可証明法華經之預言。然後斷言，怨嫉法華經之行者之人必蒙罰，飢饉疫癘及自界叛逆、他國侵逼，日本國一同蒙受之總罰也，此度熱原法難之際，大田親昌、大進房等之落馬，現罰也。然後指示，此法難是給日蓮一門之試鍊，門下全体應奮起師子王之心來越過，對被官府帶到鎌倉的熱原農民信徒們應極言加以勉勵，決不可讓其退轉。

再者，本書信所謂之「本懷」者，明顯是指弘安二年之今故，想就是指熱原法難。即於熱原農民們自立不屈的信仰上，確信了在末法濁惡之世，法華信仰已牢固地生根了，此故今已遂本懷，不就是這樣之語歟。

［年系］

文中有「昔建長五年-----至今二十七年，弘安二年也」，弘安二年確定，本信末尾有「十月一日」自筆之日期。古來無異說。 

［對告］

四條金吾又一門之人人。本信末尾有「致人人  此書信就留置在四條三郎左衛門尉殿身邊」，總是寫給住在鎌倉之弟子檀越們，別是寫給四條金吾。

［真蹟］

真蹟十二紙完，千葉縣中山法華經寺藏。

 

聖 人 御 難 事        弘安二年一〇月一日      五八歲

                                           

日蓮於昔建長五年〈太歲癸丑，公元一二五三年〉四月二十八日，在安房國長狹郡內之東條鄉開始弘法華經之法門。東條鄉今已成為郡，有天照太神之御廚（神所領之土地）。右大將源賴朝始立給之時為日本第二【位】之御廚，【後伊勢之皇大神宮衰微】今已成日本第一之御廚。在此郡內云清澄寺之寺之諸佛坊之持佛堂之南面，於四月二十八日之正午始說此法門以來，至今二十七年，弘安二年〈太歲己卯，公元一二七九年〉也。佛四十餘年、天台大師三十餘年、傳教大師二十餘年，遂出世之本懷，其中大難不計其數，就如從前以來度度所說的。余則二十七年也，其間之大難亦已為各位所既知。

法華經【法師品】云「而此經者 如來現在 猶多怨嫉 況滅度後」。釋迦如來之大難不知其數。其中，食馬麥九十日，小指「出佛身血」，大石投頂；又善星比丘等八人，身是佛弟子，心卻跟隨外道，晝夜十二時伺佛之短。無量之釋子（釋迦族）為波瑠璃王所殺、無量之弟子等為醉象所踏、又阿闍世王所為之大難等，此等「如來現在（在世）」之小難也。「況滅度後」之大難，則龍樹、天親、天台、傳教尚未值。若

聖 人 御 難 事                                                    一

 

聖 人 御 難 事                                                    二

說此等之人非法華經之行者，則如何可以沒有行者呢。又若要說此等之人為行者，則未如佛一樣【為了弘通而】從身滴血，何況亦無超過佛之大難。【「況滅度後」之】經文如虛，佛說既成大虛妄矣。

而日蓮，【開始弘通法華經以來】二十七年之間，於弘長元年〈辛酉，公元一二六一年〉五月十二日流罪於伊豆國；文永元年〈甲子，公元一二六四年〉十一月十一日【在東條鄉之松原大路被東條景信所襲而】頭受傷、左手骨折；同文永八年〈辛未，公元一二七一年〉九月十二日配流佐渡國，又望頭之座（刎頸之座）。此外，弟子被殺、被砍、被逐出、被處罰金等，不知其數。【此等】及於佛之大難歟、還是勝歟，雖不知，然龍樹、天親、天台、傳教難與余並肩也。【因此】日蓮若不於末法出現，則佛，大妄語之人，而多寶、十方諸佛【之証明】，大虛妄之証明也。故佛滅後二千二百二十餘年之間，一閻浮提內助佛之御言之人，但日蓮一人也。

過去也好現在也好，輕賤末法之法華經之行者之王臣萬民，其始雖似無事，然終必滅亡。日蓮【之場合】又如斯。剛開始雖似無驗，然至今二十七年之間，法華經守護之梵釋、日月、四天等若還是這樣不守護的話，則佛前之御誓成虛，必墮無間大城，這樣害怕間，今各各努力守護矣。大田親昌、長崎次郎兵衛尉時綱、大進房之落馬等，法華經之罰之現歟。罰有總罰、別罰、顯罰、冥罰四種。日本國之大疫病、大飢渴、【北條一門之】同室操戈、遭他國所攻，總罰也。疫病，冥罰也。大田等，現罰（顯罰）也，別罰也。

各各請奮起師子王之心吧，即使人如何威脅也不可畏懼。師子王不畏百獸，師子之子又如斯。彼等，狐之吠也。日蓮一門，師子之吼也。故最明寺殿【時賴】赦免我之伊豆流罪，今時宗殿赦免我之佐渡流罪，知道人讒言無罪之我而赦免也。今縱使人如何地說，一定會了解所聞之事，不會用人之讒言。設即使大鬼神附身之人，日蓮有梵釋、日月、四天等及天照太神、八幡之守護故，要責罰我當難也，請這樣存知吧。所以請日日月月致強盛之信心吧。若有些許懈怠之心，則魔當得便也。

我等凡夫之愚痴，對經論所說之事及較遠的未來將發生之事，無恐懼之心。早晚平等（平左衛門尉賴剛等）、城等（秋田城介等）一定會怒，而當發生嚴厲迫害我一門之事，故其時請閉緊眼睛覺悟吧。今時為了與蒙古作戰，將要被派往筑紫之人、又正在前往之人、又已在戰地面對敵人之人人，請將其與自身比較看看吧。至今我一門無此悲嘆；而赴戰地之彼等，現時有如斯之嘆，且若被殺則又當往地獄；而我等則今世為了法華經即使值大難，但後生當可成佛。此就譬如灸治，燒治時雖痛，然之後得

聖 人 御 難 事                                                    三

 

聖 人 御 難 事                                                    四

治故，痛也就不痛了。

對彼熱原之愚痴者們（農民信徒們），需極言勉勵，決不可讓其退轉。請曉諭彼等「唯請覺悟一切吧，要思若有好結果是不思議，不好是當然也」。若覺得餓得發慌，則教以【墮】餓鬼道【者之飢苦】；若說寒冷則教以八寒地獄之苦；若嘆拷問之恐怖，則訓以「遇鷹之雉、遇貓之鼠（被鷹發現之雉、被貓所伺之鼠之恐怖）」不可思為他人之事。

之所以這樣細細書寫者，乃因年年月月日日同樣的事情雖不斷地述說，然對如名越尼、少輔房、能登房、三位房等之膽怯、不知道理、欲深、疑多者們而言，就像澆水於漆面、向空揮刀一樣【無何效果也】。三位房之事雖有許多大不思議之事，然考慮諸人中當會有愚痴之人認為「聖人嫉妬有智慧者（指三位房）歟」，因此至今什麼都沒說，然結果起惡心而遭不幸之死矣。若不考慮那麼多，而非常嚴厲地加以教誡的話，或許可免於災難歟。但實在是太不思議故，所以什麼都沒說。又如此說，則愚痴之人們當又會說「對已死之人說三道四」，然今為了以後之人之借鏡，故言之。又認為此事（三位房遭不幸之死之事），彼等謗法之人人看了，內心當會恐懼歟。因人人會騷動故，所以若我一門有須當兵者，請寫下來寄給我。恐恐謹言。  

 

十月一日                                日  蓮 花押

 

致一門之人人

 

此書狀就留置在四條三郎左衛門尉殿身邊吧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖 人 御 難 事                                                    五

 

聖 人 御 難 事                                                    六