1280.8.14 內房女房御返事

 

［解題］

對住在內房（地名，今靜岡縣富士郡芝川町南部，位於富士川右岸）稱為大中臣氏之女士送來父百日之布施之錢十貫文之回信。開頭重點地揭氏女來函之內容，而述云，讀誦法華經之先例雖有聞之，然奉唱妙法蓮華經之題名五萬遍之例則不多，又「妙法蓮華經」五字收法華經一部八卷二十八品之功德，而贊賞其唱題之功。並進一步述云，妙法蓮華經是一切經之主，此乃天台、妙樂、傳教之所示也，而指摘背此之真言三大師及念佛者們乃背上向下之族也。又引輪陀王之故事，警告今日本國因邪教真言宗而失諸天之加護，國已即將滅亡矣，反過來，貴女之父可喻為輪陀王，貴女則馬鳴，法華經則白鳥，日蓮則白馬也，因貴女之信心，慈父之成佛當無疑矣。

［年系］

『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾有「弘安三年八月十四日」之年次之記載。『定本』、『新定』等共沿襲之。 

［對告］

內房女房。『本滿寺錄外』本書信末尾無收件人姓名之記載，但『刊本錄外』有「內房女房御返事」之收件人姓名之記載。文中有「內房之御消息（來函）云」，又其來函書有「女弟子大中臣氏敬白」，又本文末段有「氏女之慈父---」，似為住於今靜岡縣富士郡芝川町內房附近稱作大中臣氏之女士。用漢文書寫願文狀，非一般之女性，想有可能是任神職之工作。又於「1278.2.23 三澤抄」登場之三澤殿之關係者「內房之尼御前」與本書信之氏女關係不明，推測或有可能是氏女過世之父之妻。

［寫本］

『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉三二〇頁。

 

內房女房御返事         弘安三年八月一四日    五九歲

                                           

內房之御消息（來函）云「八月九日為亡父之百日忌。奉上御布施金十貫文。乃至，惶恐謹言」。又御願文狀云「奉讀誦妙法蓮華經一部，奉讀誦方便品壽量品三十卷，奉讀誦自我偈三百卷，奉唱妙法蓮華經題名（題目）五萬返」。又同狀云「伏惟先考幽靈生存之時，弟子遙陵千里山河（我遙遙凌越千里山河參詣身延），親受妙法題名，然後不經三十日，【父親】永告一生之終」，又云「嗚呼閻浮露庭，白骨縱成塵土，靈山界上亡魂定開覺蕊」，又云「弘安三年女弟子大中臣氏敬白」等。

夫以，一乘妙法蓮華經，【其篇幅】於月氏國可積一由旬【長】之城，於日本國則唯八卷也。然祈現世後生之人，或八卷，或一卷，或方便、壽量，或自我偈等讀誦、讚歎而遂所願之先例多之。此且置之。【願文】云奉唱妙法蓮華經之題名五萬返，思維此一段話而尋先例，則其例不多。或一返二返唱而蒙利生之人，略有之歟，然尚未聞五萬返之類。但亘一切諸法有名字（但一切之物皆有名字），其名字皆為顯其体德（顯其体所具之德）者也。例【漢土】名石虎將軍（李廣）之人，射穿石虎（草中之石誤見為虎，故稱石虎）故，稱石虎將軍。謂「的立大臣」之人，射穿鐵的（鐵製之

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靶）故，名的立大臣。是皆於名顯德，今稱妙法蓮華經者，收【法華經】一部八卷二十八品之功德於五字之內也；就譬如於如意寶珠之珠收萬寶一樣。「一塵盡三千【諸法】」之法門是也。

稱「南無」之字，【表】敬心也、隨心（隨順之心）也。故阿難尊者【在集結經典之時】於一切經【之始】之如是【我聞】二字之上記上南無【什麼什麼經】。南岳大師云「南無妙法蓮華經」，天台大師云「稽首南無妙法蓮華經」【就是依據此也】。阿難尊者斛飯王之太子，教主釋尊之御弟子也。釋尊御入滅後過六十日，迦葉等一千人、文殊等八萬人集會於【王舍城外之】大閣講堂，悲佛之別上，「我等多年之間隨逐【佛】，都悲六十日間之御別，【況】百年千年乃至末法之一切眾生要以何來作為佛之御遺物呢。連【彼】六師外道都能以八百年以前二天三仙等所說置之四韋陀、十八大經來傳師之遺跡。若如此，則我等亦要書置五十年之間一切聲聞、大菩薩所持聞之經經來作為未來眾生之眼目」這樣相談，【於是】讓【多聞第一之】阿難尊者登於高座而仰如佛，位於下座之文殊師利菩薩則唱南無妙法蓮華經，此時阿難尊者承取此而答「如是我聞」。【於是其餘】九百九十九人之大阿羅漢等染筆而書留矣。一部八卷二十八品之功德收於此五字故，所以文殊師利菩薩如斯唱給，而阿難尊者又當如是（確實是如此沒錯）這樣答，又萬二千之聲聞、八萬之大菩薩、二界八番之雜眾亦當以有此事故而同意。

【其後】云天台智者大師之聖人，於【法華】玄義十卷一千丁（一千頁）書給妙法蓮華經五字之釋。其心，華嚴經八十卷、六十卷、四十卷，阿含經數百卷，大集方等數十卷，大品般若四十卷、六百卷，涅槃經四十卷、三十六卷，乃至月氏、龍宮、天上、十方世界之大地微塵之一切經，妙法蓮華經之經之一字之所從也。【其後】妙樂大師又造名釋籤之書十卷【來注釋天台大師之玄義】，云天台以後渡漢土之一切經及新譯之諸經亦皆法華經之眷屬也。而日本之傳教大師又再定新譯之經經中之大日經等真言經皆法華經之眷屬矣。但弘法、慈覺、智証等與此義為水火也，此事將略述於後。譬如五畿七道六十六個國二個島，其中之郡、莊、村、田、旱地、人、牛馬、金銀等皆備於日本國三字之內，無欠一之事也。

又云王之字，「三」字橫書，「一」字豎立。橫之「三」字，天地人也；豎之「一」字，王也【王乃貫天地人也】。如云須彌山之山之貫穿大地而不傾一樣，貫天地人而一點也不傾者，名之為王。【然】王有二。一小王也，人王、天王是也。二大王也，大梵天王是也。日本國如大王，【日本國內之】國國之領主等小王也。【與此同樣的】

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華嚴經、阿含經、方等經、般若經、大日經、涅槃經等「已今當」之一切經，小王也，就譬如日本國中之【國國之】國王、領主等一樣。而法華經，大王也，如【日本國之】天子。因此華嚴宗、真言宗等諸宗之人人乃國主之內之所從等也。【然此等諸宗卻】以國國之民身，奪取天子【之法華經】之德，下剋上、背上向下、破上下亂等是也。【在這樣的情形下】縱令有如何欲治世間之志向，然國亂人亡乃當然也。就譬如動搖樹根則枝葉不能靜一樣。又大海波濤洶湧則船可平穩乎。華嚴宗、真言宗、念佛宗、律僧、禪僧等縱使我身持戒、正直、智慧勝而尊貴，然其身既生下剋上之家而成了法華經之大怨敵故，可脫阿鼻大城乎。例如九十五種外道中，正直有智之人雖多，然繼承二天三仙之邪法故，終無脫惡道之事。

然而今世云南無阿彌陀佛之人人卻或笑或嘲云南無妙法蓮華經之人。此就如同世間之譬喻：稗之嫌稻，家主之憎田苗是也。是國將（國之武將）無時之盜人也，日未出時之鼴也，如夜襲強盜之無科（無罪），如【潛於】地中【之鼴】之自在。但若遇到云南無妙法蓮華經之國將和日輪，則當如大火之消於水，猿猴之值犬矣。【即】今時南無阿彌陀佛之人人一聞到南無妙法蓮華經之御聲，則或失色，或瞋眼，或喪魂，或五体顫抖。傳教大師云「日出星隱，見巧知拙」，龍樹菩薩云「謬辭易失，邪義難扶」，德惠菩薩（五、六世紀頃南天竺之論師）云「面有死喪之色，言含哀怨之聲」，法歲（漢土陳、隋朝之僧）云「昔【譽為】義虎【之人】今【成】伏鹿」，以此等之意可知矣。

【那麼】約略來開示妙法蓮華經之德吧。毒藥一變而成為藥，【與此相同的】妙法蓮華經之五字，惡一變而成為善。【漢土】云玉泉之泉可讓石成為玉，此五字可讓凡夫成為佛。因此過世之慈父尊靈於存生中唱南無妙法蓮華經故，即身成佛之人也，就如石一變而成為玉一樣。此正可云是孝養之至極也。故法華經【妙莊嚴王本事品】云「此我二子 已作佛事【以神通變化 轉我邪心 令得安住 於佛法中 得見世尊】」，又云「此二子者 是我善知識【為欲發起 宿世善根 饒益我故 來生我家】」等。

乃往過去之世有一大王，名輪陀。此王聞白馬之鳴而色美力強，雖不進上御供（御膳）然已飽食。【於是】他國之敵亦脫甲合掌。又此白馬是見到白鳥才會鳴叫。然大王之政惡歟，又過去之惡業之感歟，一時白鳥皆消失而無一羽故，白馬遂亦不鳴了。白馬不鳴故，大王色也變，力也衰，身也憔悴，謀（智慧）也變薄故，國既亂矣。而嘆若他國之兵攻來的話該如何是好呢，於是大王下勅宣云「國有眾多之外道，我皆歸依，佛法亦如斯。然苦惱於外道與佛法之關係惡劣，若有哪一方能令白馬鳴則信奉之，另一方則當消失於我國」。爾時一切外道齊集，雖欲令白鳥現而讓白馬鳴，然白鳥未

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出現。【此等外道】昔出雲、降霧、起風、興浪、身上出火現水、變人為馬變馬為人，一切自在，然是如何了呢，今白鳥不現。爾時有云馬鳴菩薩之佛子，一向十方諸佛祈願，白鳥即出來，白馬即鳴。大王聞食此鳴，色亦稍出來，力亦生，膚亦變漂亮了。白鳥又白鳥，這樣千羽白鳥出現故，千匹白馬一時像雞之告時一樣盛鳴，大王聞食此聲，色如日輪，膚如月，力如那羅延（那羅延天，金剛力士之代表），謀如梵王。爾時綸言（天子之言）如汗之出而不返故，一切外道等，其寺皆成為佛寺矣。

今日本國亦如斯。此國之始，神代也。漸漸來到代末，人之意（心）曲，貪、瞋、痴強盛故，神之智亦變淺，威【光】、【勢】力亦變少，因此難守護氏子們，不久云佛法之大法漸漸渡來，人之意變直，神之威勢亦變強之際，出來許多有關佛法之謬誤故，國亦日危，於是傳教大師渡漢土，合勘日本與漢土與月氏之聖教，愚【而低之教】則捨，賢【而高之教】則取，無偏頗地勘諸教，而置定法華經【與金光經與仁王經】之三部為鎮護國家之三部【經】。然而云弘法大師、慈覺大師、智証大師之聖人等，或寄事於漢土【本就有此義】，或寄事於月氏【本就有此義】，而押下法華經為或第三第二、或戲論、或無明之邊域等，而更換法華經和真言三部經之位置，於是代漸下剋上，此邪義既弘於一國矣。【於是】人多落惡道，神威亦漸滅，連氏子都難守護故，八十一乃至八十五之五主（五代天皇）或沈於西海、或被捨於四海，今生成為【吞遺憾之淚之】大鬼，後生則落於無間地獄矣。雖如此，然若無知此事之人則無改善之事。今日蓮約略知此事故，欲報國恩而上言此事，然不但不採用，還怨日蓮。

此等事暫且置之矣。氏女（女房殿）之慈父如輪陀王，氏女如【集白鳥之】馬鳴菩薩。【令白馬鳴之】白鳥如法華經，【令輪陀王復蘇之】白馬如日蓮。【日蓮唱】南無妙法蓮華經【之聲】如白馬之鳴。大王聞食而色盛力強者，如過世之慈父聞食氏女南無妙法蓮華經之御音而成佛也。

 

弘安三年八月十四日                        日  蓮 花押

 

內房女房御回信

 

 

 

 

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