1280.10.8 四條金吾殿御返事

 

［解題］

對四條金吾從回復之領地信州殿岡送來米之事之回信。開頭即感謝四條金吾無間斷的厚情，接著述云，尤其是文永八年之龍口法難並流罪佐渡之際，挺身護法之念，實生涯無法忘懷，貴殿後生菩提定無疑矣。又云，日蓮蒙難之事乃越天台、傳教，如斯之法華經行者文永十一年以來所住之身延山乃諸佛、諸菩薩、諸天之住處，且數多之日月所讀誦之法華經之功德必充滿於虛空，而貴殿每年度度參詣此山故，無始之罪障定於今生一世消滅，這樣來激勵四條金吾愈益精進信心。

［年系］

『本滿寺錄外』本書信末尾有「十月八日」之日期。文中有「而入當國當山，並已送七年之春秋矣」之語，可知乃弘安三年之書信。『境妙庵目錄』，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系共為弘安三年。又關於日期，本書信開頭有「已作為今年七月盂蘭盆之供僧膳了」之語，似為盂蘭盆以前之書信，故「十月八日」或為「七月八日」轉寫時之誤歟。 

［對告］

四條中務三郎左衛門。『本滿寺錄外』本書信末尾可見到「四條中務三郎左衛門殿御返事」之收件人姓名。

［寫本］

1.京都府本滿寺藏寫本，2.日時撰『御傳土代』抄寫。

 

四條金吾殿御返事       弘安三年一〇月八日      五九歲

                                         

從殿岡（四條金吾的領地，位於今長野縣飯田市）送來的米收到了。已作為今年七月盂蘭盆之供僧膳了。會座之僧眾不用說，靈山之聽眾、佛陀、神明亦已隨喜納受矣。無盡之厚意、連連之御訪，此情此志以言難盡。其他姑且不說，貴殿後生菩提無疑矣。尤其是文永八年【九月】蒙咎之時，即將於相模國龍口被斬頸之時，貴殿赤足倚靠著馬韁邊走邊悲泣，說若是真的處斬的話，則要跟著切腹，此情此景何世能忘歟。非只此也，被流放於佐渡島，埋於北海之雪之下，又有北山之嶺之落山風，這樣的處境中怎麼也不敢思此命會得救助。見棄於年來之同朋，要歸故鄉之事已如大海之底之千引石（譬大岩石）【之不可能浮上來一樣】，但畢竟是凡夫故，還是會思慕故鄉之人人，而貴殿為在俗當官無暇之身，即使只是信此經已是希有了，然更凌山河經蒼海，遙遙尋來之志，豈會劣於香城碎骨【之常啼菩薩】、雪嶺投身之【雪山童子之】人人乎。

又我身是如此地【如沈於海底之大石】難浮上來，然是何事歟，於文永十一年春之頃竟獲赦免而歸來鎌倉。倩（仔細地）案事之情，今我身無過，然或【危】及於命，

四條金吾殿御返事                                                    一

 

四條金吾殿御返事                                                    二

又弘長【元年流放】伊豆國、文永【八年流放】佐渡島，此皆是因諫曉及於再三，故留難（大難）重疊也。而身終能免「佛法中怨（涅槃經云「若善比丘見壞法者，置不呵責驅遣舉處，當知是人佛法中怨」）」之誡責矣。於是今遁世於山林，思要精進佛道，時雖有樣樣之人語，然依早已有之種種存旨（打算），而入當國當山（指身延山），並已送七年之春秋矣。

又身之智分且置矣。作為法華經之同伴而忍難、蒙疵之事，乃越漢土之天台大師、勝日域之傳教大師。是乃時之使然故也。我身若為法華經之行者的話，則靈山之教主釋尊、寶淨世界之多寶如來、十方分身之諸佛、本化之大士、迹化之大菩薩，及梵、釋、龍神、十羅剎女定為了守護而居於此山中歟。有水則魚棲，有林則鳥來，蓬萊山玉多，摩黎山栴檀生。麗水之山有金。今此所亦如此，佛菩薩來至而住之功德聚之所也。送數多之日月，所奉讀誦之法華經之功德必充滿於虛空矣。而貴殿每年度度御參詣【此山】故，無始之罪障定於今生一世消滅歟。當彌精進、彌精進。

 

十月八日                                日  蓮 花押

 

四條中務三郎左衛門殿御返事

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四條金吾殿御返事                                                    三

 

四條金吾殿御返事                                                    四