［解題］
南條時光之母為了自己之慈父故松野六郎左衛門入道之忌日之追善，送來白米、芋之供養，對此之回信。開頭即說妙法蓮華經被譬喻為蓮華，而蓮華乃花和菓同時存在故，正是在顯「因果俱時」之「即身成佛」。又觸及在父之忌日對法華經作種種供養之尼御前之信心，而引漢土書法家烏龍和子息遺龍的故事，並述云今尼御前因對法華經之厚志，父及子息故五郎成佛當無疑歟。最後指示，此等之旨請好好地讓伯耆房日興讀給您聽。
［年系］
真蹟本書信末尾有「十一月十五日」之日期。『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系為弘安四年，『對照錄』為弘安三年。今見本書信末尾之署名，「蓮」字之終筆沒有上跳，可以知道不是弘安四年十一月之書信，故以弘安三年為妥當。
［對告］
上野尼御前。真蹟本書信末尾可見到「上野尼御前御返事」之收件人姓名。
［真蹟］
真蹟末尾一紙斷簡，京都府本禪寺藏。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日朝寫本。
上野尼御前御返事 弘安三年一一月一五日 五九歲
白米一馱與洗芋一袋，敬領了，立刻供於御寶前，並奉唱了南無妙法蓮華經。云妙法蓮華經者被譬喻為蓮【華】。天上有摩訶曼陀羅華，人間有櫻花，此等雖共為極好之花，然佛不以此等之花來譬喻法華經。一切花中特別選此花（蓮華）來譬喻法華經，是有其故也。或云「前花後菓（例如櫻、梅等果樹）」，花【開於】前菓【結於】後也；或云「前菓後花（例如中世紀之稻、瓜等）」，菓【結於】前花【開於】後也；或「一花多菓（例如胡麻）」，或「多花一菓（例如桃、李）」，或「無花有菓（例如無花果之尼俱類樹）」等各式各樣的種類。然云蓮華之花則菓和花同時也。一切經之功德皆說先作善根而後成佛。如斯故，不定也。而云法華經者，手拿之則其手立刻成佛，口唱之則其口即佛也。就譬如天月出於東山之端，其時即浮影於水；音和響同時一樣。故法華經方便品云「若有聞法者
無一不成佛」。文心，持此經之人，百人則百人、千人則千人，一人也不欠地成佛，這樣說之文也。
抑見御函，說到尼御前之慈父故松野六郎左衛門入道殿之忌日；關於此事，書云「父親子息多故，孝養【之做法】各式各樣也。然若不以法華經來供養則必謗法」。
上野尼御前御返事
一
上野尼御前御返事
二
釋迦佛金口說云「世尊法久後
要當說真實」，多寶証明云「妙法蓮華經皆是真實」，十方諸佛亦「舌相至梵天」而誓云其之真實。
從日本國渡位於未申（西南）方之大海，有國名漢土。彼國有信佛而不用神之人，亦有信神而不用佛之人。或許日本國一開始也是如此歟。而昔彼國有云烏龍之書法家。漢土第一之名手也。就例如日本國之道風（公元八九四~九六六年，書法家）、行成（公元九七二~一〇二七年，書法家）等。此人厭惡佛法，立不書寫經文之願。此人死期到來而患重病，臨終時對子遺言云「汝乃我子也，不可絕其跡，又應要有比我更出色之手跡（書法）也。今後無論有如何之惡緣也不可書寫法華經」。然後五根出血如泉涌，舌裂成八片，身碎散於十方矣。然而親族之人人不知三惡道故，所以亦不知此乃墮地獄之先相也。
其子云遺龍。又漢土第一之手跡（書法家）也。追隨親之跡，亦立不書寫法華經之願。其時大王名司馬氏，信佛法，且特別信仰法華經故，於是想讓國中手跡第一者書寫此經，以作為平日之持經，因而召遺龍。於時，遺龍云「父有遺言，望能免之」。大王聽其說是父之遺言故，不得已只好召其他書家書寫一經了。然而皆不能合於御心故，又召遺龍言「汝說是親之遺言，朕就改變一下，不叫你寫經，而命你隨勅但書八卷之題目」。然還是一再推辭，王於是瞋云「汝父乃我之臣也。恐對親不孝而不書題目的話，則將有違勅之科」。嚴命再三，遺龍雖知不孝，然當座之責難免故，於是書法華經之外題（書籍封面上之書名）獻上於王，歸宅向父之墓流著血淚，悲嘆云「因天子之責重故，背亡父之遺言，已書了法華經之外題矣，難免不孝之責」，三日間不離墓並斷食，既危及命矣。
三日過後，凌晨四時頃，已瀕死絕之遺龍如身處夢中，見虛空中有一天人，如畫於畫中之帝釋，其周圍無量之眷屬充滿於天地。於是遺龍問云「汝是何人乎」，答云「汝不知乎，我是父烏龍也。我在人間時執著外典而以佛法為敵，尤其是為敵於法華經故，而墮於無間地獄。日日遭拔舌數百度，有時死有時生，雖仰天伏地悲嘆，然皆得不到寬恕。雖想要向人間訴此苦，然無方法。尤其是汝作為我子遵從我之遺言而說『不書法華經』時，其言成為炎而責我身，或成為劍從天而降。汝雖不孝至極，然這也是為了不違我之遺言故，所以我才會有此『自業自得果』難怨誰，這樣思時，一尊金色之佛出現於無間地獄並唱偈文『假使遍法界
斷善諸眾生 一聞法華經 決定成菩提』。
此佛入無間地獄故，恰如投大水於大火，痛苦瞬時緩解，於是我合掌問佛『您是
上野尼御前御返事
三
上野尼御前御返事 四
何佛乎』，佛答云『我是汝子息遺龍今所書之法華經之題目六十四字（法華經八卷各卷之題目［例：妙法蓮華經卷第一］共六十四字）中妙之一字也』。八卷之題目八八六十四之佛，成為六十四之滿月【而照無間地獄之大黑暗】故，無間地獄之大闇即成大明上，無間地獄又變成了云『當位即妙、不改本位』之常寂光之都（淨土）矣。同時我及其他罪人皆成蓮【台】上之佛，今將上參【彌勒菩薩之】都率內院，故先來告訴汝也」。遺龍云「雖然我的手是在寫，然而卻非由心【信仰而】書之，為何還能救濟父上呢。這是為什麼為什麼呢」這樣尋問，父答云「汝愚也，汝之手是我之手也，汝之身是我之身也。因此汝書之字就是我書之字也。所以汝心雖不信，然手書故，其功德既已救濟我矣。就譬如小兒放火，雖無心然物燒矣一樣。法華經亦如斯，即使意外地有信仰，也必成佛也。所以應好好地心得其義，不可有謗法之事。但【我等】在家之身故，所作之言雖成為大罪，然也容易懺悔【滅罪】」這樣教誨。【夢醒後】遺龍稟告此事於大王。於是大王大悅言「我【法華經書寫之】願既已有驗（現如斯之功德）矣」，而遺龍則彌蒙朝恩，又舉國皆奉仰此御經矣。
而故五郎殿與入道殿，乃尼御前之父也子也。特別尼御前是彼入道殿之女兒也，【所以因您對法華經之信心】今入道殿當正在參詣都率內院也。以上內容請讓伯耆房日興殿讀給您聽。事事匆匆就不詳申了。恐恐謹言。
十一月十五日 日
蓮 花押
上野尼御前御回信
上野尼御前御返事
五
上野尼御前御返事 六
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