［解題］
尾張國（今愛知縣之西部）之住人刑部左衛門尉之妻，為了母親十三年忌之追善，供養錢二十貫文，對此之回信。開頭示，外典三千餘卷說忠孝，內典五千餘卷說孝養，有經云，不孝者其身比大地還重，如提婆達多者，故大地終於破裂而墮入無間地獄。又述云，母之恩甚深，並具体舉示從宿子到養育之苦勞，而您歷十三年猶能不忘恩深之母而追善供養，實難得之事也。又引『盂蘭盆經』目連救母之故事，述云，然而真實之救助乃向父母說給法華經，故有孝養父母之志之人，應贈給父母法華經，教主釋尊對父母之御孝養亦是贈給法華經，今您因母十三年忌之追善而供養法華經，您之母親定已忽地離六道之垢穢，而御參靈山淨土矣。
［年系］
『本滿寺錄外』本書信末尾有「十月二十一日」之日期。『境妙庵目錄』，『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』年系共為弘安三年。文中無特定年系之記述，今尊重諸說而編為弘安三年。
［對告］
尾張刑部左衛門殿妻。『本滿寺錄外』本書信末尾有「尾張刑部左衛門殿女房」之收件人姓名。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日朝寫本。
刑部左衛門尉女房御返事 弘安三年一〇月二一日 五九歲
今月飛來之雁書云「此十月三日相當於母親之十三年忌，特供養錢二十貫文」。
夫外典三千餘卷以忠孝二字為骨，內典五千餘卷以孝養為眼。故云，對不孝者日月亦惜光，地神亦瞋怒。
有經云，六道一切眾生參集於佛前，佛，彼等之身上事一一問中，問地神，比汝大地還重之物有乎，地神敬申，有比大地還重之物。佛曰，地神為何說這樣偏頗之話呢，此三千大千世界之建立皆備於大地之上，所謂須彌山高十六萬八千由旬，橫三百三十六萬里也，大海則縱橫八萬四千由旬也，此外之一切眾生、草木等皆備於大地之上，還有比承載此等之重物之大地更重之物乎，這樣問故，地神答云「佛雖知，然要令人知而問歟。我作地神二十九劫也，其間雖頂戴大地然頸也好腰也好皆不痛，又虛空東南西北馳走亦不覺得重。但不孝者之住所則感到特別重，頸亦痛，腰亦折，膝亦倦怠，腳亦抬不起來，眼亦昏，魂亦消矣。哎度度都想將此人所住之大地丟掉，故不孝者所住之大地常會搖動也。因此教主釋尊之堂弟云提婆達多之人，閻浮提第一之上臈（身分高之人），王種姓（王族）也，然而不孝之人故，我等到底還是無法支撐彼
刑部左衛門尉女房御返事 一
刑部左衛門尉女房御返事 二
之下之大地，終於大地破裂而墮入無間地獄矣。此乃我等之力不及故也」，地神如斯詳細地稟告於佛時，佛「誠然也、誠然也」這樣領會。然後佛歎云「我滅後，眾生不孝之事，當逾提婆，超瞿伽利矣」〈取意〉。涅槃經云「末代惡世，不孝者多於大地微塵，孝養者少於爪上土」。
今日蓮案云，此經文殊覺然也。父母之御恩雖不須今再重新說之，然母之御恩之事，殊染於心肝而覺尊貴矣。飛鳥之養子，走獸之為子而苦之事，目不忍看，魂亦散矣。因此母之御恩難忘。子在胎內的九個月之間，其苦，腹脹如鼓，頸瘦如針，呼吸急促吐氣多於吸氣，色如枯草，臥則覺得腹部快要裂開，坐則五体不得安適。如斯，而產期既近，覺得腰像快要斷裂一樣，眼珠像要脫出而昇上天一樣。
如斯讓母受苦之敵，若一旦生下，豈不應踏之於大地，裂其腹而棄之耶，然不但沒這樣做，還忍住自己之苦急忙抱起，舔血濯污而摟於胸抱於懐，三箇年之間慇懃扶養。其間子所飲之母乳一百八十斛三升五合也，此乳之價值，其珍貴即使一合也可換取三千大千世界矣。而若換算乳一升之價值的話，則相當於米一萬一千八百五十斛五升，稻二萬一千七百餘束，布三千三百七十段也。何況一百八十斛三升五合之價值耶。
他人之物縱使只盜取錢一文、米一合，也是要坐牢的，而若是一百八十斛三升五合之乳之場合則又會怎樣呢。然而親雖養十人之子，然子養一人之母之事無也。出嫁後雖懷溫暖之夫而臥，然讓凍僵之母之足溫暖之女人無也。天竺給孤獨園（祇園精舍）之金鳥（雉）為了救子而飛入火中，憍尸迦夫人為了夫帝釋天而殺父。此故，佛云「父母雖常念子，然子不念父母」，又影現王（摩訶提國之頻婆沙羅王）云「父雖念子，然子不念父」等是也。又設雖有孝養父母之今生之樣，然父母之後生則無探望之人。【世間之人】母在生之時，心雖不那麼思念，然也會一月一度或一年一度來探望，但母死後，從初七日、二七日乃至第三年，礙於人目而形式上探望一下，然歷十三年四千餘日之間還探望之人則途絕也。【夫人】母在生之時，雖一日片時之離別都覺得像千萬日那麼長，然死後十三年四千餘日之間音信全無，該是如何地想聽到音信歟。
夫外典之孝經，唯教今生之孝，而不知後生之行方。如癒身之病而不能止心之歎。內典五千餘卷【然於法華經以外之諸經】即使入人天及二乘之道，但尚無引導於佛道之事，故不能言為真實之孝養。夫目連尊者之父云吉占師子，母云青提女。母死後墮於餓鬼道，然目連尊者為凡夫間不知此事。成為証果之二乘後，開天眼而見時，方知母墮於餓鬼道，啊是如此的可憐，於是立刻行往餓鬼道並奉上飯，然飯才見入口卻變成炎，口如燃火之鼎，飯如赤紅之炭，身遂如灯炬般燃起，目連尊者見狀現神通出水
刑部左衛門尉女房御返事 三
刑部左衛門尉女房御返事 四
而欲消之，但水又變成炎，而彌如大火炎般燃起。目連自力不能遂願間，急參於佛之御前稟告，佛乃教導目連供養十方聖僧而取其生飯（進食時撿取少許之食物來施與餓鬼、鳥獸等惡道之眾生）讓母進食，如此才救母之餓鬼道之苦也。
釋迦佛御誕生後七日，母摩耶夫人就先過世了。其時釋尊尚為凡夫，故不知母之生處。三十之御年成為佛後，教化父淨飯王令現身成為証果之羅漢。接著為了母故，昇忉利天說給摩耶經，而令父母共成阿羅漢矣。
以此等之事，信爾前之經經之人人雖認為目連乃孝養之二乘、釋尊乃孝養之佛，然返回來想則不孝之聲聞、不孝之佛也。目連尊者這樣之聖人不讓母入成佛之道，釋迦佛這樣之大聖入父母於二乘之道，讓父母深歎永不成佛，此應云為孝養乎，還是應云為不孝乎。因而淨名居士毀（叱責）目連云「六師外道之弟子也」，佛責自身云「我則墮慳貪，此事為不可」。然（若是這樣的話），目連不知【成佛之法華經】故，科或尚淺；佛雖知法華經，然對在生之父惜說，雖再值亡故之母，然亦不說給故，大慳貪之人，此外無處可尋矣。
仔細思案事之心，則佛乃破二百五十戒、犯十重禁戒者也。佛若不說法華經，則將難脫墮十方一切眾生於不孝之大科。故天台大師宣此事云「過則屬佛」，又有人云「是十方三世佛，有違背本誓，欺誑眾生」。
夫四十餘年之大小、顯密之一切經並真言、華嚴、三論、法相、俱舍、成實、律、淨土、禪宗等之佛、菩薩、二乘、梵釋、日月及元祖等，若不隨法華經，則縱使做何孝養也不能脫「我則墮慳貪」之科。故佛趣（隨照）本願而說給法華經。而父母不在法華經之御座故，遂至親（父母）出生之云方便土之國贈給法華經也。其御言云「而於彼土，求佛智惠，得聞是經」。此經文，智者之人人應好好地留於心。此乃教主釋尊為了父母所說給之經文也。此法門唯云天台大師之人方知也，此外之諸宗之人人不知之事也。日蓮心中思為第一之法門也。有御孝養父母之意之人人，應贈給父母法華經。教主釋尊對父母之御孝養亦是贈給法華經（說法華經而引導雙親入於佛道）。
日蓮之母還在世之時，自己對母親之話多所違背，今母已先走，覺得非常後悔。於是想依一代聖教來孝養已故之母時，每聽到有探望亡故之母之人人之事，就覺得宛如是己身之樣而感到非常高興間，便將此孝養父母之法門概略地書贈給您也。想過去聖靈（您之母上）定已忽地離六道之垢穢，而御參靈山淨土矣。此法門，日本國知道之人很少，故若值遇善知識應多多聽聞。委細改日再申了。恐恐謹言。
刑部左衛門尉女房御返事 五
刑部左衛門尉女房御返事 六
十月二十一日 日 蓮 花押
尾張刑部左衛門尉殿女房御回信
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