1280.12.18 智妙房御返事

 

［解題］

對智妙房錢一貫文之供養及關於鎌倉八幡宮失火之報告之回信。與前篇「1280.12.16 四條金吾許御文」同樣的，述及八幡大菩薩乃釋尊之垂迹化身，此於大隅之正八幡宮之石銘，一方書有「八幡」二字，一方則書「昔在靈鷲山 說妙法華經 今在正宮中 示現大菩薩」，又釋尊與八幡．應神天皇之誕生及入滅為同月同日等，皆可為証明，但惠心、法然等念佛者卻說或為阿彌陀佛、或為藥師佛之化身故，八幡大菩薩遂燒八幡宮而昇天矣。又述云，雖二十八年間引「今此三界【皆是我有 其中眾生 悉是吾子】」之文而示此迷，但仍無視於此，且令日蓮值大難小難故，今日本國遭他國所攻而行將滅亡矣，誠是可憐也。本書信與前篇「1280.12.16四條金吾許御文」之內容大略相同，應是兩人同時前後報告八幡宮失火之消息。

［年系］

真蹟本書信末尾有「十二月十八日」之日期。『對照錄』等年系共為弘安三年。文中有「日蓮此二十八年間」之語，又觸及鎌倉八幡宮失火之事，故以弘安三年為妥當。

［對告］

智妙房。真蹟本書信末尾可見到「ちめう房御返事」之收件人姓名。智妙房之行狀不明，但『日常目錄』有「智妙房有自宗祖所給之『法華二十八品科文』、『三種教相要文』、『一代五時圖』」之記錄，故可能是和富木殿親近之僧。

［真蹟］

真蹟七紙完，千葉縣中山法華經寺藏。

 

智 妙 房 御 返 事      弘安三年一二月一八日    五九歲

                                           

承送來錢一貫，已稟告於法華經之御寶前了。

今度聽聞故右大將家（源賴朝，為鎌倉幕府初代將軍）之御廟與故權大夫殿（北條義時，為鎌倉幕府第二代執權）之御墓失火了，正悲嘆間，又有八幡大菩薩【宮】及若宮（新宮）亦燒失之事，人人想必大嘆矣。世間之人人言八幡大菩薩乃阿彌陀佛之化身。此好像是因中古之人人之言之故乎。但大隅之正八幡宮（即現在之鹿兒島神宮）之石銘，一方書有「八幡」二字，一方則書「昔在靈鷲山 說妙法華經 今在正宮中 示現大菩薩」。即，於月氏顯為釋尊而說給法華經，在日本則示現為八幡大菩薩而立願「正直」二字。教主釋尊，住劫第九之減劫，人壽百歲之時，四月八日甲寅之日，生於中天竺，經八十年，於二月十五日壬申之日御入滅。而八幡大菩薩是日本國第十六代應神天皇，四月八日甲寅之日生，於御年八十之二月十五日壬申隱沒。【如斯吻合故】云八幡大菩薩乃釋迦佛之化身之事，誰人可為爭論乎。

然而今日本國四十五億八萬九千六百五十九人之一切眾生，為善導、惠心、永觀、法然等大天魔所騙，棄捨釋尊而以阿彌陀佛為本尊。太過顛狂故，竟奪取十五日作為阿彌陀佛之日，又八日蒙混為藥師佛之日。太憎惡【真正之】親【之釋尊】故，而宣

智 妙 房 御 返 事                                                 一

 

智 妙 房 御 返 事                                                 二

傳八幡大菩薩乃阿彌陀佛之化身。雖似敬八幡大菩薩，然反成八幡之敵。若不知【此事】則會有左道故，日蓮此二十八年間，引【法華經譬喻品】「今此三界【皆是我有 其中眾生 悉是吾子】」之文而示此迷之際，不但不信，還對日蓮射、斬、殺、流、逐故，八幡大菩薩遂燒宅而登天矣。日蓮勘而上呈之立正安國論【所述之善神捨國而去者】此也。

啊，今他國若再攻來，而如鷹之取雉，貓之咬鼠一樣地責此國時，憎惡日蓮之尼及女房們，想必驚慌失措地騷動矣。依二十八年間迫害日蓮一類之報，或被射殺、或被斬殺、或遭生捕、或遭遣往他方，如平宗盛之遭繩縛而示眾一樣，數千萬之人人遭繩縛而受嚴斥，此將是何等地可憐啊。然日本國之一切眾生皆五逆罪者故，受如斯之責，天當亦悅，佛當亦許矣。啊，在未見到這樣之恥前，何不像阿闍世王之誡提婆一樣，誡真言師、念佛者、禪宗者們，而期多少能減輕一下謗法之罪，雖這樣思，然實在可笑啊、可笑，可憐啊、可憐。誑惑之傢伙們狀似智者之樣故，思其誠然而歸依，致遭到這樣的不幸，真是可憐啊。恐恐謹言。

 

十二月十八日                             日  蓮 花押

                       

智妙房御回信

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

智 妙 房 御 返 事                                                 三

 

智 妙 房 御 返 事                                                 四