［解題］
大概是正值「天台大師講」之際，大夫志供養小袖、直垂、褲，對此事之回信。文中引『摩訶止觀』序分、『分別功德品』、『法師品』、『依憑集』等之文，示天台大師乃佛滅後第一之智者．法華經之行者也，供養此天台大師之功德，比起「對三千大千世界六道眾生，八十年間扶養之，並以法華經以外之一切經引導彼等」之功德，是五百千萬億倍勝也，這樣來贊賞大夫志夫妻供養之厚意。
［年系］
『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾見不到年次之記載。『境妙庵目錄』為「弘安二年十一月
日」，『日明目錄』、『高祖遺文錄』、『新定』、『對照錄』為「弘安三年十二月」，『縮冊遺文』、『定本』為「弘安三年」。關於年系，文中無特定之記述故，尊重『對照錄』之文字鑑定，且就多說而編為弘安三年。關於日期，文中述及天台大師之供養，故認為應是為了「天台大師講」之供養，所以推定當於天台大師祥月命日之十一月二十四日以前已送來。順便一提，弘安四年「1281.11.29 富木殿御返事」亦是對「天台大師講」之供養之回信，付有「十一月二十九日」之日期，故今姑且編為十一月，而不去論十二月之可能性亦大。
［對告］
大夫志 = 池上宗仲。『本滿寺錄外』本書信末尾有「大夫志殿」，『刊本錄外』則有「大夫志殿御返事」。
［真蹟］
真蹟斷簡，六個所分藏。1.京都府妙覺寺三行，2.神奈川縣妙本寺左續四行，3.埼玉縣妙顯寺一行，4.靜岡縣蓮永寺一行，5.東京都本妙寺二行，6.千葉縣隨喜文庫二行（新發現，『真蹟集成』等未收錄）。
大夫志殿御返事 弘安三年十一月 五九歲
小袖（上衣）一件、直垂（衣服的一種，鎌倉時代成為幕府公務人員的公服）三件、同腰（褲子）三件等拜受了。小袖值七貫，直垂並腰值十貫，以上相當於十七貫文。
夫以，章安大師（天台大師之弟子）顯天台大師之御位（修行位階），於摩訶止觀第一之序文引天台大師之別傳云「安禪而化（安祥入禪定而遷化［入滅、圓寂］）位居五品（大師之位階為觀行即之五品也）。故經云（故就五品位，法華經分別功德品云）『施四百萬億那由佗國人，一一皆與七寶，又化令得六通，不如【五品位中第一之】初隨喜人【之功德】百千萬倍，況【第】五品【之功德】耶』。文云（又法師品云）『【此人】即如來使，如來所遣，行如來事』」。又傳教大師釋天台大師云「今吾天台大師說法華經釋法華經，特秀於群，獨步於唐」，又云「明知如來使也。讚者積福於安明（須彌山譯名之一），謗者開罪於無間」。
如來（釋尊）【之事】且置之。從佛滅後第一日起，正像末二千二百餘年之間，佛之御使二十四人也。所謂第一大迦葉、第二阿難、第三末田地、第四商那和修、第五毱多、第六提多迦、第七彌遮迦、第八佛駄難提、第九佛駄密多、第十脇比丘、第
大夫志殿御返事
一
大夫志殿御返事
二
十一富那奢、第十二馬鳴、第十三毘羅、第十四龍樹、第十五提婆、第十六羅睺、第十七僧佉難提、第十八僧佉耶奢、第十九鳩摩羅駄、第二十闍夜那、第二十一盤駄、第二十二摩奴羅、第二十三鶴勒夜奢、第二十四師子尊者。此二十四人載於【釋尊】金口所記之付法藏經，但為小乘、權大乘經之御使也，尚非法華經之御使。然三論宗卻云，道朗、吉藏佛使也；法相宗則云玄奘、慈恩佛使也；而華嚴宗云，法藏、澄觀佛使也；又真言宗云，善無畏、金剛智、不空、惠果、弘法等佛使也。日蓮勘之云，全非佛使，全非大小乘使。供養之，招災；謗之，至福（得福）。
問，汝之自義歟。答云，設雖為自義，然有文有義的話，有何科。雖這樣言，然已有先師之釋文，傳教大師【之依憑天台集】云「詎（豈）捨福而慕罪者耶」。捨福者捨天台大師之人也。慕罪者慕上所舉法相、三論、華嚴、真言之元祖等之人也。捨彼諸師而一心供養天台大師之人，今當述說其福。云三千大千世界者，【合】東西南北【四方】、一須彌山、六欲【天】梵天，名一【個】四天下，集百億之須彌山、四州等（四天下）云小千【世界】，集千個小千云中千，集千個中千云大千【世界】。此三千大千世界數為一個，其中四百萬億那由他國六道之眾生，八十年間扶養之，並令一一之眾生讀誦法華經以外之已今當（已說、今說、當說）之一切經，且令成為三明六通之阿羅漢、辟支佛、等覺菩薩，這樣之檀那，與世間、出世間之財一分也不施，只光法華經一字一句一偈持之人，相對來論功德的話，則法華經之行者功德勝之事，乃百千萬億倍也。天台大師【第五品位之人故】勝此之事又五倍也。供養如斯之人，則積福如須彌山之高也，就如傳教大師所言的。請將此旨說於女房殿。恐恐謹言 花押。
大夫志殿御回信
大夫志殿御返事
三
大夫志殿御返事
四
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