1280.7.2 千日尼御返事

 

［解題］

阿佛房之子息藤九郎守綱為了參拜亡父之墓而參詣身延山，並供養錢、海苔、海藻、乾飯等種種之物，本信為寫給其母千日尼之感謝函。開頭引方便品「若有聞法者，無一不成佛」之文，及妙樂玄義釋籤之文，而述云，法華經一句即含釋尊一代之說教，故讀方便品一句就是在讀一代之經經，何況此句乃法華經之極意．「無一不成佛」之文，而教示二乘也好、惡人提婆也好皆依此一句而得救。又述云，去年三月二十一日過世之阿佛房，因生前信法華經，現正在靈山之寶塔內向東而座，此乃釋迦、多寶、十方諸佛之保証也。最後引子乃親之寶之經文及故事來稱讚子息藤九郎守綱繼父之跡成為法華經之行者，於去年七月二日，父之舍利懸於頸，經一千里之山海登身延山而納此舍利於法華經之道場，今年七月一日又登身延山來拜見慈父之墓，誠無逾子之寶，這樣來贊賞其信心。再者，從追書可以知道當時在佐渡的弟子們之動向，為貴重之資料。又於本文開始前之袖書有「國府入道殿尼御前之事，至感悲嘆。又請代為傳達甚為思念之意」，國府入道尼似發生什麼不幸之事，對此表達憐恤之意。

［年系］

真蹟本書信末尾可見到「七月二日」之日期。『縮冊遺文』、『定本』、『新定』、『對照錄』等共為弘安三年七月二日。文中有「您於去年三月二十一日與阿佛房死別以來」，又有「去年七月二日，父之舍利懸於頸 ----- 今年七月一日又登身延山來拜見慈父之墓」。於年系確定之弘安元年七月二十八日之「1278.7.28 千日尼御前御返事」，阿佛房還健在，故似於翌弘安二年三月二十一日過世，而本信為過世後隔年之書信，所以弘安三年妥當也。

［對告］

故阿佛房尼御前 = 千日尼。真蹟本書信末尾有「故阿佛房尼御前御返事」。又，同尼御前於弘安元年七月二十八日之「1278.7.28 千日尼御前御返事」始稱呼其為「千日尼」。

［真蹟］

真蹟二十三紙完，新潟縣妙宣寺藏。

 

千 日 尼 御 返 事          弘安三年七月二日     五九歲

                                           

國府入道殿尼御前之事，至感悲嘆。又請代為傳達甚為思念之意。

錢一貫五百文、海苔、海藻、乾飯等種種之供物拜領了。已稟告於法華經之御寶前了。

法華經【方便品】云「若有聞法者，無一不成佛」。文字雖只十字，然在說「雖只讀法華經一句，但如同釋迦如來之一代聖教無殘留地奉讀了」。故妙樂大師【玄義釋籤】云「若弘法華凡消一義（解釋一義之際），皆混【合】一代【之說教而】窮其始末」。【文中】云「始」者華嚴經，云「末」者涅槃經。云華嚴經者，佛最初成道之時，法惠、功德林等大菩薩應云解脫月菩薩之菩薩之請而在佛前所說之經典也；其經在天竺、龍宮城、兜率天之時，有多少卷不得而知，【但在漢土譯成漢文後】渡來日本國者有六十卷、八十卷、四十卷等三本之華嚴經。云「末」者大涅槃經，此亦月氏、龍宮等有多少卷不得而知，但我朝有四十卷、三十六卷、六卷、二卷等四本之涅槃經也。此外之阿含經、方等經、般若經等有五千或七千餘卷也。雖不見不聞此等之經經，然但讀法華經一字一句，則為彼彼之經經一字也不去失地讀也。此就譬如云「月氏」、

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「日本」，雖皆僅是二字，然於此等之二字中，納五天竺、十六大國、五百中國、十千小國、無量粟散國之大地、大山、草木、人畜等一樣。又譬如鏡雖僅一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，然可浮一尺、五尺之人，就連一丈、二丈、十丈、百丈之大山亦可映出一樣。

因此試著改讀此經文，則乃「聞此經之人，一人不欠地成佛」這樣說之文也。九界、六道之一切眾生各各之心心皆不同也。譬如雖二人、三人乃至百千人，然一尺之面之內實（長相）相似者無一人。心不相似故，面亦不像。何況二人、十人，六道、九界之眾生之心是何等地不同歟。因此或愛花、愛月，或好酸味、好苦味，或愛小、愛大，人之心各式各樣也。又好善、好惡，此亦形形色色也。人之心雖如斯之各式各樣，然入法華經則成唯一人之身，一人之心也。此就譬如眾河入大海則成同一鹹味，眾鳥靠近須彌山而成一色（同一之金黃色）一樣。提婆之三逆也好、羅睺羅之二百五十戒也好，入法華經之信仰則同樣成佛矣；妙莊嚴王之邪見也好、舍利弗之正見也好，於法華經中同樣得到成佛之授記；此即「【若有聞法者】無一不成佛」之故也。

說法華經以前之四十餘年內之阿彌陀經等，佛雖告舍利弗說「七日之百萬返之大善根（七日間若唱百萬返之阿彌陀佛之名號，則必往生極樂淨土）」，然其後至法華經之序分無量義經，佛「未顯真實」這樣嫌爾前經故，特意說之阿彌陀佛之稱名，遂宛如七日間沸騰之湯全部被投諸大海一樣。又韋提希夫人雖讀觀經（觀無量壽經）而得無生忍（一切諸法無生無滅之悟），然至法華經方便品，佛「正直捨方便【但說無上道】」這樣宣示，而捨四十餘年之爾前經故，若韋提希夫人不信法華經，則將返回原來之凡夫之女人矣。因此爾前經之大善若就照原樣而不值法華經的話，則將無何用處。又爾前經之大惡亦不必嘆息，至法華經若修行一乘，則可繼提婆成佛之跡而一樣成佛也。此等皆「【若有聞法者】無一不成佛」之經文不虛故也。

是以，故阿佛房之聖靈今在何處，在做什麼呢，人們或許會有這樣之疑問，但若以法華經之明鏡來浮其影的話，則日蓮見到其正在靈鷲山之山中多寶佛之寶塔內，向東而坐，聚精會神地傾聽釋尊之說法。若此事為虛言，則非日蓮之見解有誤，而是釋迦、多寶及十方諸佛說了謊言。若是如此，則釋迦如來之「世尊法久後 要當說真實」之御舌，與多寶佛之「妙法華經 皆是真實」之舌相，與四百萬億那由他國土之如麻、如稻、如星、如竹簇簇然無間隙地成排成列之諸佛如來，一佛無欠地於神力品中廣長舌達大梵王宮稱讚法華經之真實之御舌等，宛如鯨之死亡壞爛、聚集之沙丁魚之腐敗一樣，皆一時腐朽矣，十方世界之諸佛如來落於大妄語之罪，所居之寂光淨土之黃金

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大地四散破裂，而如提婆一樣墮入無間大城，又如法蓮香比丘尼一樣從身出來大妄語之猛火，實報華王之花園（實報土之蓮華藏世界之花園）當一時成為灰燼之地矣。然而如何可有這樣之事呢。若不給故阿佛房一人入於寂光淨土，則諸佛必墮於大苦。請平心靜氣地好好御覽吧。佛語真歟、假歟，可以此來見之。

【若以家屋來譬喻的話】夫如柱，女如桁（橫樑）。【若以身体來譬喻的話】夫如足，女如身。【若以鳥來譬喻的話】夫如羽，女如身。羽和身若各自的話，則要以何來飛呢。柱若倒則桁墮地。家若無夫則如人無魂。公事要和誰商量呢。有美食之時，要給誰食呢。即使只是一日二日沒見也會覺得孤單，況您於去年三月二十一日與阿佛房死別以來，去年雖日夜等待然卻見不到阿佛房之蹤影，而今年既已七月矣，縱使阿佛房自身不能來，為何連音信都不來呢。花謝又開，菓落又結。春風亦不變，秋色亦如去年。而何獨此一事變去，不能如本來一樣呢。月沒又出，雲消又來。然此人去而不返之事，想天亦恨、地亦歎矣。無論如何應趕緊趕緊賴法華經為糧食而參詣靈山淨土，以期能會見阿佛房一面。

抑，對親而言子乃仇敵也，有這樣說之經文。例心地觀經有「世人為子造眾罪」之文。云鵰、鷲之鳥，親以慈悲養育之子還以親為食。云梟鳥之鳥出生後必食母。畜生如斯。人之中，天竺之波瑠璃王無理地奪取父波斯匿王之位，阿闍世王殺害父頻婆沙羅王。漢土，安祿山殺養母楊貴妃，云安慶緒之人殺父安祿山，安慶緒為子史師明所殺，史師明又為云史朝義之子所殺矣。此就是云敵之道理也。云善星比丘之人，教主釋尊出家前之御子也，但卻以苦得外道為朋友而度度欲殺父佛。

又，對親而言子是財【寶】也，亦有這樣說之經文。所以經文（心地觀經）云「以其男女追修福（行追善供養），有大光明照地獄，令其父母發信心」。設縱令佛沒有說，然眼前也可見到其例也。於天竺有云安足國王之大王太喜歡飼養馬故，熟練後不但將鈍馬養成龍馬，還將牛養成馬。最後成為以人作馬來騎，其國之人太過悲嘆故，於是國王遂以不認識的他國之人來作馬。某時，有他國之商人來行商，王用藥讓商人成為馬，並拴於馬廄矣。成為馬之商人無論如何也會思慕故國上，尤其是思慕妻兒，雖難以不想念，然王不許故，無法歸去。又即使能歸去，這樣的馬之姿又能做什麼。只能朝夕悲嘆之際，這時故國有子一人，父久久未歸故，「是被人殺了呢，還是病倒了呢。作為子之身如何可不尋父呢」於是出發尋找父親，母雖悲嘆「夫於他國未歸，唯一的兒子若又捨我而去的話，叫我如何是好呢」，然子太思念父故，還是往安足國尋去矣。

然後，借宿某一小家之際，家之主人「啊何其可憐乎，你尚年幼，然容貌卻比人

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出色。我雖亦有一子，然前往他國，是死了呢，還是如何了呢。我太思念子故，所以一見到你就心滿意足了。說來，此國有大悲嘆之事，此國之大王太愛好馬，而使用了不思議之藥草。人只要吃了這種藥草之細葉，就會變成馬；馬若吃了這種藥草之闊葉，則變成人。最近有他國之商人，王令食此草而成為馬，並被繫於第一之御馬廄秘藏起來」這樣說。此男孩聞此而思「那麼我父已成為馬了」，於是返問云「此馬之毛是何色乎」，家主答云「栗毛之馬，肩有白色斑點」。聽了此事之男孩遂想盡各種方法潛進王宮，盜取闊葉之藥草，讓成為馬之父親食下，終於成為本來之人。知道此事之大王，思為不思議，而感心此子為孝養者，便將父親還給兒子，此後遂停止以人作馬之事矣。若非兒子如何可能冒著危險至他國尋父呢。目連尊者救母餓鬼道之苦，淨藏、淨眼改變父親之邪見，此等乃良子為親之財故也。

而故阿佛聖靈雖為日本國北海之島夷之身，然恐後生【墮惡道】而出家，並唱念佛而願後生【之往生極樂】之際，值流人日蓮而持法華經，於去年春過世而成佛矣。如尸陀山之狐值佛法而厭生願死而生為帝釋一樣，阿佛上人厭濁世之身而成佛矣。其子藤九郎守綱繼此跡一向為法華經之行者，去年七月二日，父之舍利懸於頸，經一千里之山海而登甲州波木井身延山而納此舍利於法華經之道場，今年七月一日又登身延山來拜見慈父之墓，無逾子之財，無逾子之財。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

 

七月二日                                 日  蓮 花押

 

故阿佛房尼御前御回信    

 

追書。奉上絹染袈裟一件【送給豐後房】。請轉告豐後房，「法華經之法門既廣布日本國。北陸道之布教由豐後房擔當，但學問不夠的話則不可能實現。故九月十五日以前應緊快緊快來詣身延山」。

如日記所書的一些聖教，請趕快趕快交給丹波房。又山伏房請照此所申的，來此身延山。【您能】哀憫山伏房【並照顧】之事，感到非常欣慰。

 

 

 

 

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