［解題］
對南條氏某供養鹽、大豆、雞冠菜、酒等之回信。文中舉德勝童子之例，說佛供養之功德甚大，然佛卻說「供養末代法華經行者之功德是百千萬億倍勝於佛供養之功德也」，故貴殿屢屢供養住於遠離人里之山中之法華經行者，其功德無量也。又此身延之地乃教主釋尊之一大事秘法持於胸中之法華經行者之住處故，何會劣於靈山淨土呢，所以參詣此身延嶺之人，無始罪障忽得消滅，故希望能急急來訪。
［書名］
『日朝本錄外目錄』、『刊本錄內』、『縮冊遺文』、『定本』為「南條兵衛七郎殿御返事」，『境妙庵目錄』為「南條抄」，『日諦目錄』為「與南條某書」，『高祖遺文錄』為「與南條氏書」［上野書］，『新定』為「南條殿御返事」。本書信由記述內容可確定為身延入山以降之事，所以對告者不可能是南條兵衛七郎，故以『新定』之題名為佳。
［年系］
『刊本錄內』本書信末尾有「弘安四年九月十一日」之年次之記載。『定本』、『新定』等沿襲之。
［對告］
某姓氏為南條之人。『刊本錄內』本書信末尾有「南條兵衛七郎殿御返事」之收件人姓名。但本信文中有「此處乃遠離人倫之山中也」之語，可確定乃身延入山以降之事，而南條兵衛七郎於文永初年過世，故本收件人姓名當為誤記歟。今編為南條氏某。
［寫本］
山梨縣身延文庫藏日朝寫本。
南條殿御返事（南條兵衛七郎殿御返事）弘安四年九月一一日 六〇歲
御使之話已承知了。聞知貴殿病得非常嚴重，請趕緊治療，痊癒後來此參拜。
鹽一馱、大豆一俵、雞冠菜（雞冠海苔）一袋、酒一筒，感謝地拜領了。
從您自上野國返宅後，就未再晤面故，正想知到究竟是何情況時，隨著種種供物捎來了御音信，誠感激之情難以言盡之御志也。今說之雖相似於稀奇之事，然德勝童子以土餅奉佛，而生為阿育大王，且南閻浮提大体為其所統治。土餅雖非什麼有價值之物，然受供養之佛尊貴故，得如斯絕妙之果報。然而釋迦佛卻說「比起以無量之珍寶億劫間供養我，則即使只是一日供養末代法華經之行者之功德是百千萬億倍超過之也」，如同此話，貴殿數年之間盡心供養法華經之行者之事，實在是可貴之御志哉。而若如金言，則貴殿後生定當生於靈山淨土。何等美妙之果報哉。
又此處（身延山）乃遠離人倫之山中也。東西南北放眼望去無人里。雖為如斯孤寂之幽窟，然昔於靈鷲山相傳之教主釋尊之一大事秘法，秘隱持於日蓮肉團之胸中。因此日蓮之胸間，諸佛入定（入涅槃）之處也；舌之上當為【佛】轉法輪之所，喉當為【佛】誕生之處，口中當為【佛得】正覺之砌（場所）也。如斯不思議之法華經行
南 條 殿 御 返 事 一
南 條 殿 御 返 事 二
者之住處故，何會劣於靈山淨土呢。【天台大師】「法妙故人貴，人貴故所（住處）尊」這樣云者，是也。法華經神力品云「若於林中
若於樹下 若於僧坊 乃至【是中皆應 起塔供養 所以者何 當知是處 即是道場 諸佛於此 得阿耨多羅三藐三菩提 諸佛於此 轉於法輪 諸佛於此】而般涅槃」。【因此】望此砌之輩（參詣身延之人），無始之罪障忽消滅，【身、口、意】三業之惡轉成【法身、般若、解脫】三德。臨彼中天竺之無熱池（亦云清涼池）之惱者，能除愈心中之熱氣而充滿其願如清涼池，彼（中天竺之無熱池）此（身延山）【場所】雖異，然其意可有變乎。彼月氏之靈鷲山，本朝此身延嶺也。此【身延嶺】參詣之途遙遠故，暫已中絕。企能急急來臨，衷心等待您的到來。啊誠難言盡之御志哉、御志哉。
弘安四年九月十一日 日 蓮 花押
南條殿御回信
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